English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Важные/ценные метафоры - для описания динамических процессов усталость & хромота - часть 1
Written by M. Bruk   
Wednesday, 18 February 2015 21:53- 7мин. чтения
There are no translations available.

Лаборатория "Свет Авраама" представляет:
__________________________________
Важные/ценные метафоры - для описания динамических процессов
усталость & хромота - часть 1

Для описания динамики развития процессов очень важно не впадать в крайний оптимизм (все хорошо) и крайний пессимизм (все плохо).
Все системы - проходят разные стадии и во всех системах есть "смеси" хорошего и плохого.
----
Чтобы адекватно оценивать ситуацию - необходимо иметь ЯЗЫК описания разных стадий и аспектов процессов.
----
Есть два подхода к описанию.
(А) научно-понятийный;
(Б) метафорический.
----
Научный требует "продвинутого" опыта в АБСТРАКТНОМ мышлении.
Метафорический требует "житейской" интуиции и он понятен даже ПРОСТОМУ человеку.


----
Мы сейчас предложим два очень важных метафорических термина, которые будут очень понятны любому человеку и которые помогут нам оценивать ключевые процессы в их динамике.
-----
СМЕСЬ ХОРОШЕГО И ПЛОХОГО
Обычно любой процесс содержит в себе полезные и важные ценности.
Но достаточно часто к процессу подмешиваются "происки" проблемного и опасного.
Проблемное не отменяет полезного.
Но из-за проблемного - полезное не работает в идеальном режиме.
Адепты изнутри системы обычно фокусируются на полезном.
Но они часто не замечают (или не хотят замечать ) проблемного.
То есть изнутри часто проблемные зоны не видны,
так как человек избегает выискивать проблемы,
особенно если он не знает как их разрешить.
Таким образом адепт - часто склонен идеализировать свою систему.
-------
Внешние оппоненты системы обычно фокусируются на проблемном.
И в этом критическом мышлении они часто стремятся не замечать полезного.
Можно сказать, что оппонент "демонизирует" систему.
Одна из причин игнорирования полезного состоит в том, что считая себя оппонентами они не видят возможности научиться этому полезному (от оппонента) и поэтому игнорируют это полезное (находясь за границей системы-носителя).
----
Итак, подведем предварительный итог.
Возникают две абсолютизации по отношении к одному и тому же процессу.
Внутренние адепты видят только полезное и не могут улучшить систему,
игнорируя ее проблемы.
Внешние оппоненты видят только проблемное и не могут научиться у системы, оставаясь снаружи и боясь войти в систему.
-----
Правильный, зрелый и сбалансированный подход состоит в умении видеть и достоинства и недостатки системы.
-----
Для этого нужно для начала правильно описать этот процесс, найти подходящий язык описания и это поможет сознанию и подсознанию обоих лагерей видеть обе стороны процесса и включиться в улучшение системы.
-------
Как же нам подобрать полезное слово для описания такого процесса?
В лексиконе самого обычного человека есть слово, которое продуктивно опишет нашу ситуацию.
Это слово - ХРОМОТА.
-------
Оно описывает движение (позитив), но с проблемами (негатив).
Человек, который хромает - тем не менее движется и в своем движении приближается к цели. И в этом его позитивное качество.
Но проблемы в его функционировании приводят к тому, что он хромает, то есть движется не идеально..... Но движется......
-------
Таким образом, говоря о процессе, что он "хромает", мы сразу охватываем обе стороны процесса.
-------
При этом - адепт процесса легче будет готов согласиться, что процесс стоит улучшить, "починив" проблемные стороны.
А оппонент процесса легче будет готов согласиться, что процесс к чему-то приближает, хотя и имеет проблемы.
--------
Итак, запомним слово "хромает" как метафорический термин, который будет нам помогать в работе с процессами.
-------
АКТИВНОСТЬ ПРОЦЕССА
Также каждый динамичный процесс проходит разные фазы.
Иногда процесс полон энтузиазма и движется активно и энергично.
Лев Гумилев использовал термин "пассионарность".
Passion - в переводе с английского "страсть".
То есть в человеке или в группе людей есть страсть, которая стимулирует процесс.
И наоборот, иногда система "остывает" и хотя процесс действует, но вяло и без энтузиазма.
-------
Итак, системы могут находиться в стадии активности с энтузиазмом (страстью или даже вдохновением).
И системы могут находиться в вялой стадии.
------
Могут существовать "одноразовые" и "многоразовые" процессы.
Одноразовый процесс похож на систему с одноразовой батарейкой.
Когда батарейка разрядилась ("сдохла" - говоря просторечным языком) систему выбрасывают.
То есть для такой системы разряженность и отсутствие энтузиазма равносильно приближению конца или смерти системы.
-------
Если перенести параллель на древнюю историю, то когда страна/система приобретала пассионарность, она могла создать мировую империю,
А когда система "выдыхалась", то ее могли завоевать другие системы и она даже могла полностью исчезнуть.
-------
Очень выразительный пример - Римская Империя, которая сначала захватила мир, а в конце своей истории ее разрушили варвары.
-------
Но еще более интересно увидеть, что в древнем мире было четыре империи, которые поочередно захватывали мировую гегемонию - Вавилон, Персия, Греция и Рим и в период своего максимального расцвета - эти системы были доминирующими и пассионарными.
-------
В современном мире - насилие и войны ограничены и поэтому "подзаснувшие" системы имеют шанс функционировать в своем "вялом" режиме.
Именно так сейчас многие оценивают Европу.
-------
Но с учетом того, что исламский мир сейчас весьма пассионарен и угрожает Европе и Западу в-целом, у нас могут быть два сценария.
----
(А) ислам превратится в новых варваров, а Европа уподобится заснувшему Риму и разрушение Европы исламским вмешательством будет чревато для всех.
(Б) мы найдем способ "пере-разбудить" Европу и тогда мир получит более интересный сюжет развития.
Этот вариант вполне реален и мы постепенно сможет найти "рецепт".
-------
Итак, гораздо более интересны "многоразовые" процессы, которые могут "перезаряжаться".
Но для того, чтобы "перезарядить" процесс, необходимо как минимум понимать суть проблемы. Нужно осознать, что система находится на этапе своей "вялости".
-----
Для этого этапа существования "многоразовой" системы также существует полезный термин из бытового лексикона.
----
Мы можем сказать, что система УСТАЛА.
-----
Когда система в состоянии УСТАЛОСТЬ - то она может продолжать функционирование, но не очень эффективно и без энтузиазма.
-----
И чрезвычайно важно и полезно - разрабатывать механизмы "перезарядки".
-----
И тут полезно использовать в качестве подсказок бытовой опыт.
-----
Когда человек усталый, то есть несколько базовых способов справиться с проблемой.
Наиболее основные - это поспать и поесть.
------
Поесть - означает зарядиться конкретной энергией и это наиболее понятный способ.
Поспать - гораздо более загадочный механизм.
Возможно, что идет речь о "закадровых" мета-физических и даже мистических процессах, которые стоит изучить отдельно - и мы к ним вернемся.
=======
Итак, для описания текущего состояния и стадии важных процессов - важно использовать два метафорических термина -
ХРОМОТА и УСТАЛОСТЬ.
========
ВАЖНЫЕ ПРИМЕРЫ
Для нас ключевой задачей будет помочь улучшить функционирование двух духовных процессов.
Это - процесс развития иудаизма и процесс развития христианства.
========
Оба эти процесса сейчас находятся в состоянии усталости.
Но при этом процесс ислама сейчас находится в состоянии пассионарной активности.
Мы не говорим, что хорошо или плохо в каждом из процессов.
Но мы констатируем факт разных фаз активности.
И чтобы мир не просто выжил, но и двинулся в правильную сторону, нужно помочь и иудаизму и христианству - выйти из состояния усталости.
======
Но оба этих процесса - и иудаизм и христианство - также не идеальны.
При этом сами иудеи и сами христиане склонны видеть ценные стороны своих систем.
А критики будут видеть проблемность.
----------
Мы же скажем, что оба процесса движутся, но хромают.
-------
И наша задача делится на три этапа:
(А) отделить факторы движения (полезные) от факторов хромания (проблемные)
(Б) улучшать полезные факторы и давать им больше поддержки.
(В) нейтрализовывать проблемные факторы и стараться минимизировать и по возможности убирать эти факторы, чтобы движение стало более эффективным.
=====
ЧАСТЬ 2
УГОЛОК ТОРЫ
А сейчас мы привлечем к анализу - ключевые сюжеты из Торы.
У нас есть два ключевых сюжета, где главные герои появляются с данными статусами.
При этом чрезвычайно важно, что идет речь о двух братьях, отношения между которыми чрезвычайно важны для нашего духовного опыта.
Это братья Яаков и Эйсав - в Торе.
-----
/А/ первый сюжет - Эйсав ушел в поле и вернулся домой УСТАЛЫМ.
/Б/ второй сюжет - Яаков борется с загадочным персонажем и тот повреждает бедро Яакова и Яаков начинает ХРОМАТЬ.
-----
В первом сюжете - Яаков является держателем (загадочной) похлебки и он кормит усталого Эйсава.
Таким образом, Яаков оказывается ключевым участником процесса - снятия усталости у Эйсава.
-----
Во втором сюжете все еще более загадочно.
Тора прямо не пишет, кто является тем таинственным оппонентом Яакова.
Но в комментариях (которые несут важные ключи к разгадкам) говорится, что это был "ангел Эйсава".
То, что фигурирует некая сущность - ангел, делает ситуацию еще более загадочной.
Но то, что эта фигура связана с Эйсавом - возвращает нас в лоно взаимодействия двух братьев.
Далее, в самом тексте прямо не сказано, что Яаков излечился от хромоты.
Но в комментариях находится способ сказать, что Яаков излечился, хотя так как это не прямой текст, то излеченность Яакова - факт неоднозначный.
======
Из анализа этих ситуаций - вытекает множество важных следствий, но нам кажется, что полный анализ не стоит делать сейчас, а стоит вынести его в отдельный подпроект.
------
Сейчас отметим лишь уже упомянутый нами инсайт (интересная идея).
Так как Яаков может символизировать иудаизм а Эйсав христианство, то похоже на то, что иудаизм может помочь христианству выйти из состояния усталости, чтобы западная цивилизация - смогла вернуть себе энтузиазм и пассионарность.
Но при этом так как хромота относится ко всем процессам, то желательно также излечить Христианство от хромоты (от проблем), и параллельно зарядить его свежей энергией и это выглядит как оптимальный процесс возрождения Западной цивилизаци в которой мы все живем.
-------
Более детальный анализ мы сделаем отдельно,
Так как в нем нас поджидает множество ценных идей и инсайтов.
======
ЧАСТЬ 3
УГОЛОК КАББАЛЫ
Метафора хромания дает нам еще две ключевые идеи.
В каббале ноги связаны со сфирот - нецах и hод.
Сфира нецах - выражает идею ассертивности, сфира hод - идею эмпатии.
Мы уже не раз описывали эти идеи.
Очень коротко:
Ассертивность - это настойчивость и уверенность в своем пути.
Эмпатия - это заинтересованность в опыте других.
-----
И здесь мы видим важные ключи к исправлению хромания.
Каждая система должна уметь самоутверждаться и ретранслировать эту уверенность во внешний мир.
И каждая система должна уметь учиться у других.
-----
Кстати, оба этих качества (ассертивность и эмпатия) соединяют наши два понятия (усталость и хромота).
Один из факторов преодоления усталости - это приобретение уверенности в своем пути. Это - внутренний ресурс - исправления хромоты "правой ноги"
Второй фактор преодоления усталости - это умение черпать опыт из других систем, обогащая свою систему опытом соседей (и в том числе оппонентов).
Это - внешний ресурс - исправление хромоты "левой ноги".
------
Мы подведем предварительный итог идеей о том, что возможно нам удастся так перенастроить схему взаимодействия трех Авраамических систем - иудаизма, христианства и ислама, чтобы уставшие системы - вышли из стадии усталости, а хромые системы - значительно уменьшили свою хромоту.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.