
Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
ДВА ВИДА МОШИАХАЛЬНОГО ДИСКУРСА (И многое другое) |
Written by M. Bruk |
Friday, 19 February 2016 07:44- 6мин. чтения |
There are no translations available. часть 2
Мы недавно обратили внимание на важный момент в понимании Мошиахальной темы. Мы предложили не потерять другую «программу» - идею «светлого будущего», к которой человечеству было бы ИНТЕРЕСНО стремиться. (идея позитивного АТТРАКТОРа). Мои коллеги естественно обратили внимание, что и « спасательная» и творческая идеи — обе имеют законное право входить в Мошиахальный дискурс. Более того, не только в Христианском нарративе, но и в иудейском нарративе присутствуют истории про «родовые муки» в виде конфликтов, страданий и войн, так что еврейский дискурс не отрицает темы необходимости спасения.... Но — как нам не потерять конструктивный элемент во всей этой истории? Наступило время к более «тонкой» работе.
ШАГ 1 - «РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ» Нам будет очень эффективно разделить и презентовать ДВА сценария Мошиахального развития. У нас в иудаизме есть даже ключевая фраза.
Мы видим, что есть не один, а два элемента — и спасение, и успех. И сейчас мы должны сформулировать следующий постулат. = Для «ПРОСТЫХ СМЕРТНЫХ» Мошиахальность может (в том числе) означать спасение от всех тех деструктивных (теневых, демонических и др.) элементов, которые «разгуливают» по миру. (как пелось в песне «Вихри вражденые — веют над нами»). И идеальное состояние для простого человека — чтобы его «оставили в покое», не заставляя нервничать по поводу... и без повода.
=-=-=-= Приведу два быстрых примера. «Убить» плохие части можно и нужно, но это требует работы, которая весьма продуктивна, но тогда каждый включая «простых смертных» должен объявить «джихад» самому себе и победить в нем..... (б) на чисто внешнем уровне — простая ликвидация не даст полноценного эффекта. Поэтому — необходимо — не лишая права «простых смертных» на спасение — объявить Мошиахальный концепт для «особо умных» - которые должны «взяться за ум» - и начать разрабатывать НОВЫЕ ПОДХОДЫ — не только в технологиях мира техники, но и в ТЕХНОЛОГИЯХ — МИРА ПСИХОЛОГИИ, МИРА СОЦИОЛОГИИ, МИРА ЭКОНОМИКИ, МИРА КУЛЬТУРЫ, МИРА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ, МИРА ВОЕННЫХ ПОДХОДОВ и др. И здесь — в этом продуктивном дискурсе — концепт Мошиахальности — ДОЛЖЕН ОЗНАЧАТЬ «взгляд в будущее». И таким образом — Мошиахальный иудаизм — именно в этом аспекте — должен означать — РАЗВИВАЮЩИЙСЯ иудаизм, который готов открыто анализировать все насущные и кризисные вызовы современной эпохи — и находить для них продуктивные и творческие решения.
=-=-=-=-= ШАГ 2 — АНАЛИТИЧЕСКИЙ, Мы видим важную идею. В научном языке есть такое слово — ЛАТЕНТНЫЙ. Но его можно «РАЗБУДИТЬ» и тогда оно появится — или АКТУАЛИЗИРУЕТСЯ. Поэтому — мы предлагаем следующую формулировку. Иудаизм (еврейская мудрость) содержал и содержит в латентной форме — многие актуальные инструменты — в том числе и для решения насущных проблем и вызовов. Но в прошлом — эти ресурсы были невостребованы и поэтому они оставались в латентном (спящем) режиме. Поэтому те, кто говорит, что в иудаизме ВСЕ ЕСТЬ — правы, если понимать под этим и то, что проявится в нужное время. А те кто говорит, что иудаизм «Ветхий» (Ветхим Заветом нарекли христиане Тору/Танах) — то и они по-своему правы, потому что они видели только те ресурсы, которые были извлечены в прошлом, когда латентная часть ресурсов была неактуальной. =-=-=-=-= Евреям не надо было гоняться за террористами с ножами — на глобальном уровне, не надо было воевать — в рамках народа и т. д. Поэтому иудаизм ограничивался решением того ограниченного круга задач, которые стояли перед еврейской общиной — в рамках замкнутого гетто или местечка. Таким образом ВЫСШАЯ МОШИАХАЛЬНОСТЬ — это ВЫВОД ИЗ ЛАТЕНТНОСТИ тех ресурсов, которые приведут не только к СПАСЕНИЮ, но и к ПРЕУСПЕВАНИЮ,
ШАГ 3 — РАЗДЕЛИВШИСЬ, ОБЪЕДИНЯЕМСЯ Начиная с Нового 2016 года — мое отношение к вышеупомянутому процессу претерпело качественный скачок. Как помнят читатели со стажем, несколько лет назад — наши материалы были весьма активны и наполнены оптимизмом. Но — предпоследнее время (скажем так) мой оптимизм слегка поубавился. И вот, начиная с января этого года — Вс-вышний мне посылает уникального партнера, которого я регулярно вспонимаю — Вл.Редюхин из России. =-=-=-=-= У нас возник уникальный конгломерат. Я быстро схватываю суть этих подходов и при этом достаточно оптимально владею еврейским материалом. Держа в сознании — два канала — еврейский и суперсовременный — оказывается возможным в частности — вытаскивать из иудаизма (или пробуждать из латентного состояния) интереснейшие и полезнейшие идеи и подходы. Между мной и Вл.Редюхиным возник механизм, который в еврействе называется ХЕВРУТА — творческое партнерство, которое стимулирует обоих, при том очень разных участников хевруты. =-=-=-=-= Будучи наблюдательным, я вижу, что как только мы осмысляем какую-то новую идею, к нам направляются и другие материалы по пробужденным нами темам — или в виде статей, или в виде пришедших новых людей, и особенно пришедших через фейсбук. =-=-=-=-= Дело в том, что мы выходим в сетевой формат — как на уровне информации, так и на уровне общественных отношений. Сеть — на более мистическом уровне может работать как система, которая по непонятным нам законам привносит в наш мир (подобно ленте фейсбука) разные неожиданные-ожидаемые ресурсы. Неожиданные, потому что мы их не планировали. =-=-=-=-=- А если мыслить еше более креативно, то можно построить еще одну интересную схему. Есть теория эгрегоров, которая говорит о неких мета-субъектах, которые (не всегда понятным образом) поддерживают интересующую их деятельность. То есть если некто входит в эгрегор, то эгрегор может снабжать этого некто — нужными материалами. С другой стороны, иудаизм вместе с другими Авраамическими религиями — предпочиает говорить о Всемогущем Б-ге, который тоже поддерживает тех, кто делает Б-гоугодное дело. Можно даже совместить эти две вненаучные модели. На древнем языке подобные локальные силы (имени эгрегоров) назывались божествами, входившими в многобожескую модель.... При этом служить таким божествам было вполне принято, но чревато, так как любой эгрегор имеет свою весьма эгоистическую программу и работает часто против других эгрегоров (подобно спортивным фан-клубам). Похоже на то (скажем мягко), что модель, включающая Единого и Всемогущего Б-га — должна позволить высвободиться из рамок частных эгрегоров.
=-=-=-=-= Сейчас есть несколько доминирующих эгрегоров — И конфликты и разборки — между членами этих эгрегоров — чреваты всеми теми деструктивными сценариями — от которых «простой смертный» хочет СПАСТИСЬ. =-=-=-=-= продолжение последует..... очень скоро см. часть 1. |