English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Бейн а-Мецарим – Старт в событиях из Торы.
Written by M. Bruk   
Thursday, 31 July 2008 00:00- 4мин. чтения
There are no translations available.

Три «грустные» недели – между 17 тамуза и 9 Ава – имеют очень четкую взаимосвязь с событиями, описанными в Торе.
17 Тамуза – связан с изготовлением и поклонением Золотому Тельцу, когда евреи стояли у горы Синай, и «не дождались» Моше Рабейну.
9 Ава – связан с возвращением разведчиков, которые своим докладом «охладили» желание евреев входить в Эрец Исраэль.

Эти события очень глубоки и каждое из них достойно целой книги.
Осветим несколько штрихов в картине.

Оба этих события – хотя они исторически и не связаны напрямую (между ними прошло более года) – лучше всего анализировать в паре.

История с Тельцом – демонстрирует (кроме многого другого) несанкционированную инициативу и нетерпеливость евреев.

Евреи, вместо плана предложенного Вс-вышним – предложили свою версию.
Это является классической проблемой человека в его взаимоотношениях с Духовным миром.

В нашем пути к Духовности – внутри нас конкурируют две силы – животное начало (оно же эго) и духовное начало.

Животное начало (см. Статью о трех сценариях) сначала пытается отвергнуть сам маршрут. Но если человек настаивает, оно пытается предложить ему свое видение духовного пути. Учитывая эгоистичность «автора» - в его сценарии очень четко можно увидеть личный интерес.
И если духовность – это слияние (двекут), который должен тначинаться с самоустранения (битуль), то эго поступает обратным способом. Оно сразу же «вбрасывает» в процесс все свои запросы.

Это напоминает сюжет из сказки о золотой рыбке, когда старуха требует себе все больше. В конце концов старуха хочет стать «владычицей морской» (эго хочет стать самим Б-гом) и на этом весь сценарий разваливается (швират келим) – и разбитие первых скрижалей.

Все эти идеи уникальным образом «спрессованы» в образе Тельца.

И вторая идея – нетерпение.

Вс-вышний заложил в процесс ожидания «провокацию». Можно было высчитать время ожидания тремя способами. Терпеливый человек прождал бы по максимуму и только потом стал бы волноваться.

Евреи выбрали кратчайший отрезок и тут же подняли панику.
Это означает, что эго имеет проблемы с ожиданием. И лучшим лекарством против него является пауза, в момент когда эго хочет на полной скорости включить свой сценарий.

Эта пауза лучше всего тренируется в молитве и благословениях, когда эго пытается заставить нас пробежать чтение текста на максимальной скорости – без пауз для осмысления и прочувтсвования.

Паттерн 9 Ава противоположный – это неприятие и нерешительность.

При этом – Телец сопровождался народным весельем – «наши (эго) в городе».
9 Ава – День плачей.

Из того, что Вс-вышний избрал днем грустных событий именно 9 Ава мы можем понять, что Вс-вышнему менее «неприятно» веселье по неправильному поводу, чем грусть и негативизм восприятия.

Плач и грусть (спровоцированные эго) являются самым большим преступлением человека.

Что еще можно увидеть в 9 Ава?

В отличие от 17 Тамуза – когда евреи сделали свое усилие (хотя и не туда), 9 Ава – евреи «застряли» в нерешительности. Они потеряли цель движения. Дорога в их глазах стала заканчиваться «Dead end» - тупиком. Ведь если они вышли из Египта, чтобы идти в Израили и вдруг «отключили» видение цели – то это стало означать разрушение всей динамики жизни. «Иди туда не знаю куда».

К сожалению, светская модель человека построена по подобной тупиковой схеме.
Человек стремится купить дом, иметь работу, вырастить детей, хорошо поесть, отдохнуть, развлечься.

Все вышеперечисленное является – ресурсами, инструментами для реализации цели. А цели человек себе не ставит.

Интересно, что в мета-исторической перспективе еврейская традиция ставит целью – приход Мошиаха. Это делает всю картину осмысленной, ведущей к цели.

И не случайно сказано, что Мошиах должен родиться 9 Ава. Это возвращает этому дню – целевую функцию.

Кстати, не случайно, что в эти дни происходили разрушения Храмов – первого и второго.
В «Шалош регалим» - праздники паломничества евреи шли (регель – нога) к цели – к Храму.

Отсюда так впечатлившая в начале перестройки фраза из фильма «Эта дорога ведет к Храму?»

Храм – это цель паломничества. Но это еще и точка максимального ощущения близости ко Вс-вышнему (в этом мире). Отсюда – алия – восхождение в Иерусалим и на Храмовую гору.

Глава Масэй рисует нам 42 остановки в странствии по дороге к цели, Мы должны восстановить в своем внутреннем мире ощущение движения к цели.
Ощущение это является особым чувством, некой «точкой на карте» нашей жизни.
Важно, что точка старта нами осознается легко – это момент нашего рождения.

С точкой финиша – человек который ассоциируется с телом обычно работают самые мрачнуе ассоциации – «моменто морэ» - помни о смерти.

Тело – представитель эго – чувствует мало радости от подобной неизбежной перспективы. Поэтому, человек у которого эго играет роль «первой скрипки» окрашивает целевую точку в весьма мрачные тона.

Примерно такие, как евреи активировали в себе – 9 Ава после доклада разведчиков.
И эта программа эго разрушает видение духовной цели.

Интересно, что в дни счета Омера – Вс-вышний вставид точку в календаре – Лаг ба-омер – связанную с уходом Раби Шимона бар Йохая. Человека, который реализовал точку финиша – точку цели максимальным образом.

Настоящий мудрец – с возрастом еще больше мудреет и в самый последний день – демонстрирует самую глубокую мудрость.

Для этого ему должно не мешать тело – болезнями и старческим маразмом.

Эти два процесса – рост Духа и не падение Тела – дают нам искомый результат.

Там же (в этих датах) обитает история со смертью учеников раби Акивы – история неразделенной мудрости и непостроенной команды.

Каждый ученик строил мудрость, но не мог поделиться ею с ближними, которые замыкались каждый в своей мудрости.

В отличие от них раби Шимон бар Йохай – имел команду, с которой он создал свое творение – книгу Зоhар.

Итак, наилучшим тикуном программы 9 Ава – является параллельная реализация двух программ.
А) лишение права голоса тела с его паническим страхом смерти как бесславного конца карьеры;
Б) включение ощущения наличиЯ цели – связанной с душой. В этой программе мы должны зорко следить за происками Тельцовой истории – чтобы в нашей цели работали только целевые инструменты, а не идеи Тельца – стремления к мамоне – материальным и прочим ресурсам, которые являются в конечвном счете инструментами, не имеющими самостоятельного смысла без цели, к которой они помогают прийти.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.