English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

КАК ВЫВЕСТИ К СВЕТУ БЕЛО-КРАСНЫХ.
Written by M. Bruk   
Thursday, 04 December 2008 00:00- 9мин. чтения
There are no translations available.

Яаков - взаимодействие с Лаваном(белым)-Эсавом(Эдомом-красным).
Глубинная проработка - очень много хидушим.

Творец иногда посылает нам «двухэтажные» послания.
На поверхностном уровне они приходят к нам в виде агрессивных оппонентов.
Но сила, представленная этим персонажем содержит внутренний-глубинный уровень, соединенный с очень мощным источником света.

Эти персонажи относятся к красно-белой схеме.

В Торе такими персонажами являются:
Лаван – белый и
Эсав-Эдом – красный.

Работа с этими персонажами являлась основой процесса духовной трансформации самого Яакова.

В результате этой трансформации он получает новое имя – Исраэль.

Каковы основные аспекты динамики взаимоотношений с такими персонажами.

Как сказано в Торе – в истории поедания Адамом и Хавой плода Древа Познания Добра и Зла – «и открылись у них глаза».
Говорят комментаторы – «закрылись у них глаза духовные и открылись глаза материальные».

Что обозначают открывшиеся глаза после познания добра и зла?
() Это означает, что человек часть вещей воспринимает и видит как добро – а часть видит как зло.

Первый же пример проявления этого – посмотрели они на себя, увидели что – голые и устыдились.

(!) Первая негативная эмоциональная реакция – стыд. Она возникла при восприятии тела.

Тело является классическим объектом, совмещающим позитивные и негативные стороны.

(!) В чем суть тела? Оно содержит в себе глубинные – духовные и поверхностные – стыдливые (материальные) аспекты.

Концентрация этого процесса связана с детородными органами (и дето-выкармливаемыми органами у женщины).

Мы редко задумываемся над этим парадоксом.
Рождение жизни (и выкармливание – материнским молоком) – что может быть более святым!!!

И тем не менее – сколько деструктивных вещей связано с этими же зонами.

Итак, вернемся к телу.

В теле содержится мощнейший глубинный потенциал.
И самые перспективные психодуховные техники ближайшего будущего будут связаны с телесно-ориентированной терапией. Через тело мы уже сейчас умеем выходить на самые глубинные проблемы человека.

Но эти техники связаны с внутренним восприятием человеком своего тела – это глубинные аспекты тела.

На поверхностном уровне – тело вызвало у первого человека чувство стыда.

Мы увидели двойственное восприятие человеком сложых объектов.

(!) При этом – еще один важнейший аспект – поверхностный негатив в виде стыда – первая в истории человечества реакция.

(!) Телесно-ориентированные практики – одно из самых продвинутых направлений, которое только начинает раскрываться в наше время.

Подведем итог – сложные структуры вызывают поверхностное и «быстрое» негативное восприятие, но в глубине – находится мощнейший Б-жественный ресурс.

Перейдем от Адама к Яакову.

Два главных оппонента Яакова – Эсав-Эдом (красный) и Лаван – белый.
Яаков – убегает от Эсава, когда видит агрессивность в его лице – в отношении Яакова.
Яаков – убегает от Лавана, когда видит агрессивность в его лице – в отношении Яакова. (31:2)

История подходит к развязке после двух знаменитых ночей.
Первая ночь – Лаван почти догнал Яакова с агрессивными целями, но Вс-вышний приходит во сне к Лавану – и говорит ему ключевые инструкции.
Вторая ночь – ангел Эсава приходит к Яакову и к утру после работы с ангелом – Яаков удостаивается звания Исраэль.

Начнем разбираться по порядку.

Главная цель Яакова – увидеть глубинные позитивные ресурсы, скрывающиеся за агрессивной маской (клипой) у Эсава и Лавана.

Зададим вопрос – почему Яаков не сразу разобрался с Эсавом, а только после длительного путешествия к Лавану?

Первый ответ – Яаков до ухода к Лавану был неженатым. А следовательно – незрелым.
Обзаведясь у Лавана семьей, женой и детьми – он смог стать готовым к работе глубинной трансформации.

(!) Лирическое отступление – есть два варианта:
То ли семейная жизнь выращивает ресурсы-инструменты для работы трансформации;
То ли семейная жизнь снабжает сюжетами для применения механизма трансформации.

А теперь вернемся к истории с Лаваном.

Яаков убегает от Лавана – видя в его облике агрессивные намерения.
Здесь работают внешние глаза Яакова – которые видят поверхностную клипу.

Лаван отправляется вдогонку за Яаковом, и останавливается на ночлег перед самой встречей.

Тут возникает ключевой ход (31:24) – Б-г говорит Лавану: «Не говори Яакову – ни хорошего, ни плохого».

Что это означает? Это означает, что раньше Лаван действовал как внешне независимый персонаж.

Запретив ему «заниматься самодеятельностью», теперь Б-г будет сам проявляться через Лавана.

Лаван говорит: (31:27) «Я бы тебя отпустил с радостью и с песнями...».

И в конце истории (еще раз они переночевали!!!) и (32:1) поднялся Лаван и поцеловал внуков и дочерей своих и благословил их.

Говорит Баль а-Тания в книге «Тора Ор» - что Лаван в этой сцене играл роль «первичного света тиферета».

Лаван поцеловал и благословил детей и внуков, но на самом деле через Лавана сам Вс-вышний дал благословение семье Яакова – из уровня Первичного Света – который был еще до Сотворения Мира.

Отсюда – имя Лавана – белый – самый первый свет – еще не дифференцированный на сфирот.

Т.е. корень души Лавана пришел с самого высшего уровня - уровня до Сотворения Мира.

Далее, почему Б-г сказал Лавану – «Не говори не хорошее, не плохое».

Чтобы Яаков увидел, как через Лавана действует Вс-вышний.

На самом деле – понятие белый несет в себе два аспекта:
Белый – как скрывающий все своей безликостью, белый – предатель.
Белый – как Первичный нерасчлененный Свет.

А теперь мы готовы вернуться к Эсаву.

Говорят кабалисты, что Эсав пришел в этот мир тоже с очень высокого уровня – с уровня тоhу – уровня мира Хаоса.

Это был Мир – предшествовавший нашему миру.

Говорит кабалистический мидраш, что Вс-вышний сначала создавал и разрушал миры, а потом он, наконец, создал наш мир.

Этот процесс созидания и разрушения порождал Мир Хаоса, который является более древним миром, чем наш мир.

Итак, душа Лавана – пришла из Мира первозданного Света.
Душа Эсава – пришла из Мира хаоса.

Яаков – должен был получить правильную взаимосвязь с обоими мирами.
Судя по всему, связь с миром Света (через Лавана) Яаков получил без проявления своих усилий. Б-г «отключил» нижнего Лавана, и Яаков получил доступ к Лавану верхнему (или глубинному).

Но в данном случае, кроме ресурса – Яаков получает еще и урок. Урок – что надо делать с метафизическими оппонентами. Нужно «срывать» с них материальную маску – а точнее переключать свои глаза – с нижних на верхние, и тогда полностью поменяется принцип наших отношений с ресурсом «оппонентом-спарринг-партнером».

Итак, Яаков получает – ресурс – доступ к Свету и урок, как поступить в дальнейшем со вторым оппонентом – Эсавом, ожидающим встречи с ним.

Яаков остается один – это означает, что Яаков «уходит в себя», т.е. начинает делать духовное упражнение-медитацию.

Яаков вызывает в свой внутренний мир образ Эсава (он же – ангел Эсава).
Изначально в подсознании Яакова – живет агрессивный Эсав, тот самый Эсав, которого Яаков боится.

Страх перед Эсавом символизируется также понятием «была ночь».
Это не только ночь – как переход во внутренний мир.
Это еще и ночь – как тьма – отсутствие света.

В чем «ночная» роль Эсава?

Человек в идеале должен воспринимать мир позитивно и приписывать этот позитив своему отношению со Вс-вышним.

Т.е. Б-г меня любит, он шлет мне свой свет, в том числе и с помощью дружелюбного мира.

Что происходит когда в моем мире появляется «агрессор».

Обычному человеку очень тяжело воспринимать агрессора позитивно.
По отношению к агрессору у человека возникает стандартная агрессивно-депрессивная реакция.

Можно сказать, что этот агрессор – закрывает от меня Вс-вышнего – так как образ агрессора – отключает позитивное восприятие и заменяет его на негативное.

Тут же у нас проявляются два «ключа».

Агрессор организует «затмение», как Луна перекрывающая свет Солнца во время Солнечного затмения, превращая день в ночь.

Становится понятным смысл имени Яаков. Яаков – обозначает идущий в обход (огибающий препятствие). Т.е. если мы не видим свет Творца сквозь агрессора – мы вынуждены обращаться к Творцу – в обход этого агрессора.

Но – как мы уже поняли, наша задача поменять глаза нижние на глаза верхние. И тогда мы перестанем видеть агрессивную маску Эсава. Мы начнем видеть его «прозрачным» для света Вс-вышнего.

Как сказано: «И боролись они до выхода зари».

Т.е. Яаков работал до тех пор, пока картина не стала пропускать свет. Т.е. ангел Эсава стал прозрачным.

Дальше все становится на свои места.

Сам ангел дает Яакову новое имя: «Не Яаков будешь ты, а Исраэль».

Имя Исраэль – обозначает «прямо к Б-гу».
Это означает, что Свет стал проходить между Яаковом и Б-гом, сквозь Эсава. И Эсав стал пропускать свет Вс-вышнего, а не заслонять Его.

Далее, сам Эсав меняет свое отношение к Яакову.

Написано в Торе дальше (Берешит 33:4) «И ПОБЕЖАЛ ЭЙСАВ ЕМУ НАВСТРЕЧУ, И ОБНЯЛ ЕГО, И ПАЛ ЕМУ НА ШЕЮ, И ЦЕЛОВАЛ ЕГО...».

Т.е. также как Лаван целует и благословляет Яакова и семью (к семье он имел прямое отношение как папа и дедушка), также и Эсав бежит, обнимает и целует брата Яакова.

Таким образом – Яаков получает еще один ресурс – от глубинного красного – Эсава.

Мы это видим в самой Торе. Яаков во время встречи с Эсавом говорит ему: (Берешит 33:10) «Я ВИЖУ ТВОЕ ЛИЦО, КАК ЛИЦО Б-ГА». После проделанного «упражнения», Яаков в самом Эсаве видит Б-жественный свет.


Подведем предварительный итог:

Трансформация ресурса «Лаван» - была проведена образцово-показательно самим Вс-вышним.

Яаков получил не только ресурс «Первичного Света», но и понимание самого процесса трансформации.

Далее, уже сам Яаков проделал необходимый процесс, работая над своим внутренним образом Эсава.

А теперь несколько важнейших выводов и дополнений.

Обратим внимание, что в прямом тексте Торы нет нашего смысла в открытом и очевидном виде. Почему?

Дело в том, что Тора – свои самые сокровенные смыслы уводит с поверхности.
И при этом она дает возможность отслеживать два противоположных смысла.

Приведем пример: когда Эсав обнимает Яакова, целует и после плачет – есть большая группа конспирологических комментариев, которые говорят, что Эсав хотел укусить Яакова, но Б-г его защитил, сделал каменной его шею и у Эсава сломались зубы и он заплакал от боли.
Также когда Яаков говорит «Я вижу твое лицо как лицо Б-га»- комментаторы боясь такого смелого позитива, переводят Элоким не как Б-г а как ангел и говорят, что Яаков пугает Эсава, говоря «Я видел и победил твоего ангела, поэтому ты мне не страшен».

Тем не менее сть другой ряд комментаторов – видящих в истории позитив.
В их главе Раби Шимон бар Йохай и рав Гирш. Они пишут, что Эсав искренне радовался брату и его объятия, поцелуи и слезы были искренними.

Почему Тора оставляет место для двух способов объяснения.

Простой смысл Торы учит жить в простом и привычном мире отношений – Древа Познания Добра и Зла. И в этом мире – и Лаван и Эсав – представители лагеря зла.

В мире Древа Жизни – где нет Зла, а за любой силой стоит Вс-вышний – у каждого персонажа есть глубинное позитивное начало и наша мистически-глубинная задача – пойти по этому пути, научившись у Яакова – в его скрытом сценарии.

Кроме теоретического понимания подхода – очень важно еще понять, как это сделать практически. Интересно, что одним из вариантов проработки ситуации является технология, по которой работает р.Ефим Свирский.

Вот фрагмент одной из техник:
Мы вспоминаем внутри себя образ обидчиков. Специальной технологией мы снимаем эмоциональный негатив отношений.
Далее, мы представляем себе, что через эти образы начинает проходить сильный свет. Постепенно образ обидчика трансформируется в образ канала, приносящего свет в жизнь человека.
Наше восприятие ситуации из травмирующей превратится в позитивную. На месте обидчиков в нашем внутреннем видении ситуации возникнет источник мощного Света Вс-вышнего.

Так что мы можем научиться и практическому подходу к ситуации.

Обратим внимание на еще один мощный смысловой срез.

Посмотрим, кто были авторы позитивных комментариев: РАШБИ и рав Гирш.

Дело в том, что периодически появляются комментаторы «революционеры», которые смело вскрывают в Торе новые смысловые слои.

РАШБИ – автор Зоара – создал глубинный слой смыслов.
Рав Гирш – автор нового взгляда на Тору, живший во второй половине девятнадцатого века, смог найти в Торе много важных и глубоких революционных идей.

Можно высказать гипотезу, что когда Вс-вышний планирует открыть для нас в Торе новые глубинные уровни, он открывает такие смыслы, при которых у наших главных оппонентов Красно-Белого Эсава-Лавана – появляется глубинный позитивный смысл.

Это признак – перехода на новую глубину понимания послания Торы.

Какие еще практические рекомендации мы должны осознать?

На глубинном уровне – антисемитизм является нашим порождением.

Мы в глубине души боимся потомков Эсава, и как следствие – ненавидим их.

По закону отражения, наше к ним отношение оборачивается в обратную сторону и обрушивается на нас.

Что же нам делать, чтобы уйти от этой застарелой болезни?

Существуют два аспекта этой работы:

1. Аспект локальный: мы должны проработать свой внутренний мир и трансформировать все негативные агрессивно-депрессивные эмоции, которые мы накопили за свою жизнь по отношению к окружающему миру.

Это тяжело сделать во внешней работе, но можно сделать с помощью правильных медитативных техник. У каждого из нас есть своя внутренняя антисемитская коллекция.

Обычно мы ей «дорожим», и иногда выпускаем в свет, чтобы самовыразиться своей нелюбовью к давним обидчикам.

Это абсолютно неполезная реакция, и она приводит к искривлению Б-жественного восприятия.

Помним, Имя Яаков обозначает искривление света, который вынужден огибать наше негативное восприятие наших оппонентов.

Как только мы вычистим все застарелые психо-блоки, внутри нас появится настоящий Свет.

2. Аспект глобальный: мы должны тренировать себя переключаться от «глаз материальных» к «глазам духовным».
Этим занимается в том числе мистическая часть Торы.
Когда мы за материальными процессами видим духовные миры (в частности мир сфирот и мир искр), то мы начинаем по-другому воспринимать наш мир.
И тогда мир по-другому начнет воздействовать с нами.

Итак, локальный аспект – прочищает прошлые блоки и клипот, глобальный аспект учит нас смотреть вперед с глубинным оптимизмом.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.