Наши еврейские источники - содержат интересные глубинные связи между разными сюжетами.

Один из наиболее интересных "смысловых узлов" - связан с  Аманом.

На иврите - два столь  противоположных слова - ман (с артиклем), выпадавший в пустыне и Аман - пишутся абсолютно одинаково - המן.

Кроме того, наши мудрецы  выводят значение слов - из того, где  это слово впервые встречается  в Торе.

И в случае с Аманом - появляется еще одна интересная "игра слов".

Когда Б-г общается с Адамом после греха, он спрашивает его (Берешит 3:11) "Не из дерева ли... ты съел плод?"  И Тора использует  странное сочетание букв.

Слово "из" - на иврите будет "мин" - но пишется оно буквами  мэм и нун. И в данном случае Тора добавляет определенный артикль  перед предлогом (что не совсем типично для словоупотребления) - и в итоге слово которое читается как "hамин" - пишется (если не брать в рассмотрение огласовки) - точно так же как имя Аман.

Таким образом - через текстовое  совпадение - связываются Дерево познания добра и зла (связанное с первым грехом), Б-жественная пища - ман, и "архетипный" злодей, потомок Амалека - Аман.

В глобальном смысле - есть глубинное  упражнение - связать эти три аспекта, но для начала мы покажем - как мудрецы  связали их более локально.

В молитвах слихот, которые читаются в пост Эстер - упоминается одна из связок - стих "ламед":

"лишбот hаман мимахарат" (прекратился ман на завтра /то есть на следующий день после Песаха/...), "hамин hаЭц"... -  (с дерева)

לשבות המן ממחרת

המן העץ

А теперь объяснение: ман  перестал выпадать 7 адара - в день смерти Моше. Но евреи находились еще вне Земли Израиля.

И еще почти сорок дней - ман чудесным образом - то ли сохранялся, то ли возобновлялся, но окончательно - ман закончился у евреев на следующий  день после Песаха - когда евреи уже пересекли Иордан и находились на Святой Земле.

Если говорить более детально, то евреи в течение 40 лет в Пустыне - не делали обрезаний.

При этом - существует запрет необрезанному есть от Пасхальной жертвы.

И евреи сначала перешли  реку Иордан, потом обрезались и в обрезанном статусе - они отпраздновали Песах - по всем правилам, со съеданием Пасхальной Жертвы.

И написано в книге Йеошуа (5:12) - "и прекратился ман на завтра (то есть на следующий день после того как евреи стали есть от урожая Святой Земли.

И фраза эта звучит как "прекратился ман" "ваишбот hаман" - и можно прочесть эту фразу - как "и прекратился/прикончили Амана". (кстати, корень слова прекратился - тот же что и в слове Шабат...)

И мудрецы делают интереснейший  вывод - говоря, что здесь зашифрована идея - что Амана казнили/повесили (прикончили) - тоже 16 нисана, в тот же день календаря, когда закончилась эпоха мана.

И еще одна связка, данная нашими мудрецами.

Так как в Торе сказано "hамин  hаЭц" - что означает "с дерева", но слово hамин - пишется также как и Аман - то мудрецы видят скрытую информацию, что Амана повесили - на Дереве.

Кончился ман <=> и прикончили Амана (в тот же день календаря, сразу после Песаха) <=> на дереве был повешен Аман

Мы видим великолепную иллюстрацию внутренней смысловой связанности различных наших текстов:

(в частности тут представлены все три части Танаха:

- история из Торы (про Дерево)

- история из Пророков (конец эпохи мана в книге Йеошуа)

- история из Писаний (Аман в свитке Эстер)

В более мистических (и  хасидских) комментариях - разбирают и более глубинные идеи- связи Амана - с древом познания Добра и Зла - которое "виновато" в смешении добра и зла, и как это связано с мицвой напиться "чтобы не отличить Амана от Мордехая" (то есть "смешать" добро и зло) и вино - как один из вариантов плода Древа познания...

Более неочевидно найти глобальную связь между маном и Аманом.

Пока мы видим только, что они закончились в один день.

Связь может быть не только в похожести, но и в противоположности "антиподов". Мы видим гениальное противопоставление:

ман - являлся чистым добром (в котором не было отходов - и он усваивался целиком)

Аман - являлся чистым злом (потомок Амалека), для которого мицвой является убить его - так как ничего позитивного внутри него не содержится (нет искр).

И оба противоположных  объекта - "закончились" в один день календаря - и используется в  тексте Танаха слово однокоренное слову "Шабат".

Мы видим, как наши Святые тексты "пронизаны" скрытыми связями, изучая которые мы постигаем мироздание.