English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Авторские комментарии на Тору
Written by M. Bruk   
Thursday, 15 November 2007 00:00- 3мин. чтения
There are no translations available.

Статья в газету «Еврейский Мир».

и первый пришедший авторский комментарий.

Когда ученик узнает, как устроен комментарий на Тору - что это мнение классика-мудреца Торы на событие, описанное в тексте Торы - человека охватывает одновременно два противоположных чувства.
С одной стороны, он видит, что живые люди (мудрецы) применяют свою логику и приходят к выводам (часто противоположным - у разных мудрецов). Глядя на это - ученик думает, "Это ж каждый может высказать все что хочет по поводу Торы, полный произвол...!"
С другой стороны, почувствовав трепет к авторитету мудрецов, человека может парализовать это чувство и на вопрос, что ТЫ думаешь, он может ответить: "Куда мне мелкому и грешному высказывать свои мысли! Вон какие мудрецы размышляли, мне до них далеко, я буду скромно молчать".
И так и молчит всю жизнь, "огорошенный" трепетом.

Т.е. с одной стороны человека тянет высказать и свое мнение, "попав в компанию" мудрецов.
С другой стороны, человек, сравнивая себя с мудрецами - может "навеки замолчать", ограничиваясь чужими пересказами.

Вот что пишет по этому поводу книга "70 ликов Торы", давая совет начинающему читателю -

Не бойтесь высказывать собственное мнение о описанных в Торе событиях и не бойтесь ошибаться. Это неизбежно в процессе обучения, никому не удавалось миновать этот этап развития.
Вы можете позволить себе высказать практически любую мысль, если перед этим оговариваете, что это ваше личное мнение.
При этом вы делаете легитимной даже свою ошибку, - ведь не претендуя на обладание истиной, вы лишь сделали вывод из уже имеющейся у вас информации.
Это можно только приветствовать, если при этом отдают себе отчет в уровне собственных знаний.
Очевидно, что с повышением этого уровня и выводы будут меняться.
В этом по сути и состоит учебный процесс.
Важно только не забывать о том, что вы высказываете только свое субъективное мнение,без претензии на абсолютное знание.

Далее - приучи язык свой говорить: "Я не знаю!"
Не знать чего-то вовсе не стыдно, более того это - легитимно и естественно.
Для того и учатся, чтобы больше узнать!
А умение признать собственное незнание придает вес сказанному в том случае, когда человек чувствует себя компетентным в высказывании своего мнения, ведь он уже доказал сувою самокритичность и честность.



Т.е. на самом деле - в идеале в процессе обучения человеку важно иметь следующие две вещи:
а) здоровое "нахальство" высказывать свое суждение и мнение о событиях в Торе, которые он узнал;
б) доступ к учителю, который сможет объективно оценить - насколько мнение ученика разумно.
И чем чаще мы будем пытаться высказывать свои мнения и получать обратную связь от учителя,
тем быстрее мы "поумнеем" и уровень и качество наших суждений по-настоящему вырастет.

Поэтому, я всегда не устаю повторять своим ученикам:
"Не бойтесь рассуждать о Торе!" и "Не бойтесь приносить мне свои мнения для обратной связи".
А моя забота - дать Вам объективную оценку Ваших суждений, и в результате те из Ваших мнений, которые окажутся адекватными - удостоятся "попасть" в собрание комментариев на Тору.


Вот Вам как пример - комментарий на Тору, предложенный мне одним из начинающих учеников,
который сам анализировал историю Каина и Авеля.
(текст в моей минимальной обработке, идея - ученика)

КОММЕНТАРИЙ ИГОРЯ - О АВЕЛЕ
пример авторского комментария.

Авель организовал жертвоприношение лучше чем Каин, и поэтому Б-г оценил его выше.
Каин - в ревности обиделся на Авеля - и как крайняя форма обиды - даже убил его.

Мы видим здесь типичную еврейскую ситуацию.

Евреи как более талантливые - им лучше чем окружающим удается делать свои дела,
и им сопутствует успех.

Но окружающие - не могут воспринять это как объективное превосходство евреев,
они начинают обижаться на них и оправдывая свою обиду (и ревность) приписывать им различные козни.
И в конце концов - это доходит вплоть до убийства.

Т.е. - в судьбе евреев - будучи лучшими - делать дела лучше,
а потом получать нелюбовь окружающих вплоть до обвинений в происках и кознях,
переходящих в конце концов - в физическое насилие (если система власти не ограничит "рукоприкладство").

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.