English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Красивый комментарий.
Written by M. Bruk   
Monday, 22 June 2009 00:00- 2мин. чтения
There are no translations available.

Недавно мой хеврута (партнер по учебе) показал мне очень красивый комментарий Виленского Гаона.
Есть известная агада в трактате "Брахот", что в древности в Израиле ночью сторожили стражники. Их дежурство делилось на три смены (или стражи).
Говорится, что во время первой стражи (части ночи) «кричит осел», во время второй стражи «лает собака», во время третьей стражи «младенец просыпается, чтобы сосать грудь матери» и «жена разговаривает со своим мужем».

Существуют разные интерпретации этой символики.
Виленский Гаон сравнивает эти три набора символов с тремя частями жизни человека и тремя частями души.
Он говорит, что первая часть жизни (подростковая) в человеке доминирует подчинение животным инстинктам, осел на иврите хамор подобен слову материя - хомер, командует животная душа – нефеш.
Во второй части жизни человек стремится к признанию себя другими, в этом активна эмоциональная душа – руах, (собака на иврите келев – подобна слову как сердце - ке лев).
Зрелая часть жизни характеризуется тем, что человек находит подлинный источник жизненности – духовный. Ребенок кормится от матери и жена говорит с мужем – это Б-жественная душа – нешама прилепляется к Торе (матери) и Вс-вышнему (муж).
(конец комментария Гаона из Вильно).
======
Увидев этот комментарий, у меня начали склеиваться новые интересные наблюдения.
Есть такая идея, что существует три уровня взаимоотношений человека и Вс-вышнего.
1. Человек как Раб – Вс-вышнего.
2. Человек как Сын – Вс-вышнего.
3. Человек как Супруг – Вс-вышнего.

Смысл этих символов:
Раб – должен беспрекословно подчиняться Хозяину.
Сын – слушается Отца, но между ними есть любовь, и сын ожидает от Отца максимального (родительского) благоволения к нему.
Супруги – это компаньоны, человек рассматривает себя как компаньон Вс-вышнего по преобразованию мира. На уровне компаньона (в отличие от предыдущих уровней) появляется чувство ответственности за дело.

Сравнивая эту схему с мидрашом и комментарием Виленского Гаона можно увидеть интересную параллель.
Третий уровень в мидраше – ребенок и жена – это второй и третий уровень отношений человека и Б-га.
А вот первые два уровня мидраша – символизируют отношение Раб – Хозяин.
Что интересно, что у рабского уровня появляется своя градация из двух ступеней – осла и собаки.
Существует две характеристики, по которым отличаются эти два уровня.

1. Осел – упрямый, собака – подобострастная. Т.е. на первом уровне Раб (человек) должен преодолеть свое упрямство, на втором уровне – Раб отличается желанием служить Хозяину как Собака.

2. С другой стороны, у этих уровней есть разные формы самореализации.
Осел – чисто «грузовое животное». На него нагружают «поклажу» и он ее тянет, без всяких «эмоций».
Собака – ищет эмоционального расположения хозяина.
Это – тоже Раб (работник), но эмоционально включенный (с каваной).

Таким образом, через этот мидраш мы получили градацию – два вида рабов, грузовой – осел и эмоциональный – собака.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.