English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Причина радости в Песах | НИСАН
Thursday, 26 March 2020 00:00- 19мин. чтения
There are no translations available.

Отрывок из книги рава Ицхака Шнайдера «Тайна еврейского года»

Отсутствие выбора

Чтобы понять, что мы получили в Песах, рассмотрим мидраш, который многим наверняка знаком. Мидраш говорит, что у евреев не было заслуг для выхода из Египта. Вс-вышний сказал Моше–рабейну, чтобы он предложил евреям сделать обрезание. (Они перестали обрезаться вскоре после смерти сыновей Яакова.) Евреи отказались. И тогда Вс-вышний сказал Моше, чтобы тот приготовил пасхальную жертву, и Моше стал жарить ее. Вс-вышний вложил в нее запахи из Ган Эдена и сделал так, что ветра разносили запах по всему Египту. В результате евреи пришли к Моше-рабейну и сказали ему о своем желании попробовать, что это такое. Он ответил, что это пасхальная жертва, о которой сказано, что «необрезанный не может ее есть». Тогда евреи согласились сделать обрезание. В ту ночь Вс-вышний обошел все еврейские дома, поднимал каждого и говорил: «Это мой». И целовал каждого в голову. Таким образом, у евреев появилась заслуга обрезания, потом заслуга пасхальной жертвоприношения, и после этого они смогли выйти из Египта, так как у них появились заслуги.

 

Этот мидраш, на первый взгляд, совершенно непонятен: в чем их заслуга? Вс-вышний сделал так, что появился настолько аппетитный запах, что ради него они были готовы на все. Неужели они согласились на обрезание, чтобы попробовать кусочек мяса?! А Вс-вышний ходил, поднимал их и каждого целовал в голову. За что?

 

 

В плену у фараона

Так вот, на самом деле надо понять, что наш праздник Исхода из Египта заключается в следующем. То, что мы были в плену у фараона физически, свидетельствует также о духовном порабощении. Ведь все, что происходит в материальном мире, – это всегда проекции духовных процессов. Мы опустились до такого уровня, что у нас практически больше не было свободы выбора. Это означает, что мы были в духовном рабстве у сил зла. Раб полностью подчинен хозяину. Все наши действия были подчинены нашим рефлексам, телу, оно командовало всеми нашими поступками. Кстати, на это намекает слово паро (фараон). Эти же буквы составляют слово ореф (затылок), намек на мозжечок. А это намекает на то, что мы жили в основном рефлексами, за которые отвечает мозжечок, а более высокие уровни мозга были мало задействованы. Правда, левиты были более свободными, у них оставался какой-то выбор, они учили Тору. Поэтому на них не было такого ярма. Но все-таки они тоже были во власти фараона, выйти из Египта они тоже не могли. Их духовный уровень был намного выше, но тоже далек от совершенства. Разумеется, были исключения и в остальной части народа. Однако речь идет про подавляющее большинство. Про эту ситуацию пророк Йехезкель(20) приводит слова Б-га: «Я хотел вас там уничтожить. Я не уничтожил вас в Египте только ради Своего имени». Настолько больна была наша духовность. Раши приводит спор мудрецов о том, какой процент вышел, – 1/5, или 1/50, или 1/500. Это спор мудрецов Мишны, и у нас нет алахического решения, кто из них прав.

 

Потеря возможности выбора

Как наш народ, потомки таких праведников, опустились так низко? Как это происходит, наши мудрецы объясняют на примере фараона. Каждый поступок меняет духовное строение человека или в лучшую сторону, или, не дай Б-г, наоборот. Вначале, когда египтяне пришли к фараону с предложением предпринять что-то против евреев, фараон отказался и стал их упрекать: «Вспомните, как нам помог Йосеф». После этого, его отстранили от престола на три месяца. И тогда он перестал сопротивляться и возглавил происки против евреев. Потом начались удары Вс-вышнего по Египту, но фараон упрямствовал в своем нежелании подчиниться Вс-вышнему и отпустить евреев. И, тем самым, как и при любом другом неправильном поступке, он понижал свою духовность. И, в конце концов, он довел себя до ситуации, когда потерял свободу выбора. Мудрецы учат это из слов «Отягчилось сердце фараона» (кавед лев паро): сердце фараона «превратилось» в печень (кавед означает также и печень). Эти три органа: мозг, сердце и печень – соединяют духовные уровни человека. В печени много крови, это самый низкий, телесный уровень, который называется нефеш, в котором находятся все вожделения, гормоны, низменные страсти1. В сердце находятся желания, эмоции более высокого плана, там находится источник гордыни и чувства собственного достоинства. В сердце происходит выбор на уровне руаха. А мозг, чистый интеллект, совершенно объективен. Об этом знали даже философы. Но человек может выбрать и отключить свой интеллект от участия в повседневной жизни. Имеется в виду, отключить холодные, не привязанные к желаниям рассуждения, а использовать интеллект только как средство для достижения своих целей. Например, то, что делали греки. В беседе о Хануке будет сказано, что греки в своих философских изысканиях дошли до очень высоких уровней познания. И в то же время они лгали, себе и другим, чтобы разум не мешал телесным наслаждениям. Они были нечиствивцами и делали это преднамеренно.

 

Нечто подобное произошло с нашим народом. Мидраш сообщает, что частичное порабощение началось со смертью Яакова. Но тогда оно было почти неощутимо, только «закрыли выезд». И только когда умерли дети Яакова, началось рабство. Виленский гаон пишет, что человек несет на себе духовные пороки, порожденные грехами его родителей. А если он гильгуль (следующее воплощение), то и грехами его предыдущего существования. Это очень важное правило для понимания всей истории вообще, почему человечество становится все хуже и хуже. Это также объясняет, почему евреи в поколении Моше уже не имели выбора.

 

Надо знать, что, на самом деле, нет смысла разделять между внешним и внутренним йецер а-ра (дурным побуждением). Вся наша жизнь состоит из испытаний. У каждой секунды своя задача: преодолеть определенные испытания и заработать награду в Будущем мире. Нет никакой разницы, вызвано ли это испытание какими-то внешними условиями, или тело само по себе желает каких-то неправильных вещей. В любом случае, это один и тот же процесс: в конце концов тело желает дурного. Если человек ему подчиняется, то губит свою духовность.

 

Так было и в Египте. С одной стороны, началось порабощение с его испытаниями, с другой стороны, потомки Яакова сами вели себя недостойно. Написано в мидраше, что евреи стали приближаться к египтянам, ходить на их праздники, интересоваться их культурой, постепенно перестали делать обрезание. С одной стороны, они еще помнили учение сыновей Яакова, знали истину. Среди них были левиты, которые учили Тору, то есть им всегда было понятно, где находится критерий, что такое хорошо и что такое плохо. Несмотря на это, они сознательно приближались к египтянам, сознавая пагубность этого. Тем самым, они дошли до уровня, когда выбор исчез.

 

Теоретически, каждый человек может лишиться выбора, если осознанно идет неправильным путем. Честно говоря, мы вообще не знаем, у кого он есть из тех, кто нас окружает, и на каком уровне. Однако, в «Нефеш а-хаим» написано, что после получения Торы, даже после самых больших грехов, пока еврей жив, у него еще остается какая-то свобода выбора. И ни в коем случае нельзя отчаиваться, ни по отношению к себе самому, не по отношению к другим евреям.

 

Теперь, после получения Торы, всегда есть возможность сделать тшуву. Рав Хаим из Воложина пишет в «Нефеш а-хаим», что даже карет (отсечение души), самое страшное наказание Торы, не означает полного отсечения. И даже в самой плохой духовной ситуации нужно стремиться сделать тшуву. Например, царь Менаше вел себя отвратительно: поставил идолов в Храме, глумился над самой Торой, открыто воевал со Вс-вышним. Это было не просто вожделение, он делал сознательно идеологические грехи. Тем не менее, когда ему было совсем плохо, он воззвал ко всем своим идолам. Понятно, никто не помог. Тогда он вспомнил, что когда-то отец учил его, что никогда не нужно отчаиваться, и Вс-вышний всегда может помочь. Он повел себя не очень красиво даже в этот момент, сказав, что если я Его позову, и Он мне ответит, то тогда Он – Б-г (а если нет – то это тоже ничего, не дай Б-г). И, несмотря на то, что, вроде бы, такому нечестивцу не полагалось помощи, Вс-вышний его услышал и, по каким-то своим причинам, принял его молитву.

 

 

Тшува «евсека»

Когда-то я попросил у моего учителя, рава Ицхак Зильбера заль благословление для одного еврея, женатого на нееврейке, чтобы он сделал тшуву. Рав сказал: «Пойдем, я тебе пожелаю. Я желаю это второй раз в жизни. Первый раз я пожелал одному еврею и это сбылось». И рассказал мне потрясающую историю.

Когда он был в тюрьме, то он собрал группу евреев, которые согласились соблюдать Песах. Его жена, великая праведница, заль рискуя жизнью, принесла мацу в тюрьму. А еще приносила последние деньги, чтобы рав Ицхак мог покупать что-нибудь к маце для тех евреев. Однако на 8-й день маца закончилась, а купить картошку ему не удалось. И тогда, его группа отказалась не есть хлеб, несмотря на все его уговоры – мол, 8-й день – это только постановление мудрецов. А быть обессиленным из-за голода в тюрьме опасно. Но вот чудо, вдруг все приходят и говорят: «Мы еще не ели хлеб. Мы хотим, чтобы ты сказал с нами изкор2. Мы не хотим произносить его ртом, евшим квасное в Песах».

Он сказал мне: «Как ты думаешь, я торопился, или не очень?» Понятно, что он читал изкор медленно, нараспев, как профессиональный кантор, со всеми мелодиями, чтобы оттянуть время до завтрака с хлебом. И тут к нему подошел один человек и спросил: ты прочитаешь со мной изкор? Рав Ицхак его не знал, но разговор шел на идиш. Он ответил: а почему нет? Мои отец и мать, каждый по-отдельности, когда умирали, сказали мне: «Ты своим грязным ртом не смей говорить по нам кадиш». Я был «евсеком», преследовал религиозных евреев, многие из них погибли в НКВД. Женился на нееврейке еще в 20-е годы. А родители были набожными евреями, поэтому они так сказали.

 

Рав Ицхак не знал, что делать. Последняя просьба усопших …. Но он вроде хочет сделать тшуву.

Рав рассказал мне так: «Вопрос был серьезным, но посоветоваться было не с кем, и «Шулхан Аруха» тоже у меня не было, как ты понимаешь. Я решил, что правильнее приближать, чем отталкивать». Они прочли изкор. И тут бывший «евсек» объявил, что всем, кто соблюдает Песах, он дает селедку и масло. «Такие деликатесы никому в тюрьме и не снились. Вся моя «бригада» тут же заявила, что хлеба еще не ели и продолжают соблюдать Песах».

И рав Ицхак благословил того еврея, чтобы ему удалось сделать настоящую тшуву. Для того, чтобы не сломаться, он, выйдя на свободу, не вернулся домой, а уехал в другое место. Там женился на еврейке.

«Он сделал тшуву еще в сталинское время, тогда это никому и не снилось. Вроде бы он стал все соблюдать» – закончил рав свою историю. И добавил: «Так вот я тоже тебе желаю, чтобы тот еврей сделал тшуву, оставил нееврейку и женился на еврейке».

Сегодня он ортодоксальный еврей, его сын серьезно изучает Тору.

После получения Торы всегда можно сделать тшуву. Однако в Египте мы были до получения Торы. И, в силу своего неправильного поведения, народ дошел до уровня, когда выбора больше не было. Но все равно Творец их не оставил ради союзов, заключенных с праотцами.

 

 

Дошли до грани

Рамбам пишет на основе мидраша, что вера Авраама почти пропала, поэтому выводить евреев нужно было срочно. Рав Моше-Давид Вали, ученик Рамхаля, уточняет, что евреи дошли до предпоследнего уровня нечистоты, и поэтому нужно было выводить их как можно быстрее, иначе бы они полностью пропали, спустившись до последнего уровня.

Вопрос: был ли Вс-вышний вынужден вывести евреев раньше срока, или так было запланировано, риторический. «Все известно, и дана свобода выбора». Все запланировано, нет ни одного действия, которое бы произошло случайно. Как раз в эту «последнюю» секунду было запланировано, чтобы наш народ вышел из Египта.

Так вот, к тому моменту подавляющая часть еврейского народа не имела свободы выбора, они были духовно мертвые. И в этот момент Вс-вышний сказал, что нужны заслуги, чтобы их вывести, а их нет. И тогда Творец говорит Моше, что нужно предложить им сделать обрезание. А те отказываются, их же не тянет к духовности. Они уже потомки тех, кто перестали делать обрезание. Представьте себе Советский Союз, третье поколение, нам бы тогда предложили сделать обрезание? Чтобы мы ответили? И тут происходит такая странная вещь: пасхальная жертва, запах Ган Эдена идет по всему Египту. Понимать это нужно так: награда есть только, когда есть выбор. Все действия, которые не являются последствием выбора между подчинением воле Б-га или, наоборот, никакого отношения к заслуге или наказанию не имеют. Известная вещь, что у каждого человека есть уровень, который выше его выбора, там он не может выбрать, он будет вынужден сделать зло. Есть уровень, который ниже его выбора, он не выберет неправильно, он будет вести себя хорошо. Простой пример: когда мы видим кошелек, набитый деньгами у кого-то в кармане, не для кого из нас это не будет испытанием, – украсть его. Это ниже нашего выбора, то есть для нас это не вопрос выбора. А есть уровень, где мы действительно выбираем, например, говорить запрещенное, следить за своими глазами, сосредоточено произносить благословения.

 

Воскрешение приходит из Ган Эдена

В тот момент у евреев выбора не было. Соответственно, ни о какой заслуге речи быть не могло. Произошло следующее: Вс-вышний распространил по Египту через пасхальную жертву запах из Ган Эдена. Ган Эден – это как раз уровень бины, уровень жизни. Говорилось про это подробно в беседе про «красную корову». Там находится источник воскрешения мертвых. Когда мы делаем тшуву, то это как раз та «живая вода», которая спускается из бины, и исцеляет наше духовное строение. Из этого уровня вышел запах, который должен был вернуть нас к духовной жизни. Произошло что-то подобное тому, о чем написано в Торе: «И вдохнул в его ноздри живую душу. И стал человек живой душой». Нос чувствует запахи. С другой стороны, нос – это орган, через который происходит дыхание, входит жизнь. Когда мы судим о человеке, живой он или мертвый, например, в шабат, можно ли нарушать шабат ради него или нет, то проверяем это по дыханию.

Вс-вышний искусственно вдохнул в нас жизненность настолько, чтобы у нас появился выбор. Евреи не были поражены благоуханием из Ган Эдена настолько, что потеряли голову и готовы были на все. Если бы это было так, у них не было бы никакой награды, не было бы никакой заслуги. Речь идет о таком уровне святости, что у них снова появился выбор. И вот в этот момент они сделали правильный выбор, они сказали: «Мы хотим, мы согласны обрезаться, мы хотим принести пасхальную жертву». Сделав правильный выбор и сделав заповедь обрезания и принеся пасхальную жертву, они уже приобрели заслугу. И благодаря этой заслуге начался процесс Исхода из Египта. То есть начала развиваться жизненность, которая, в конце концов, привела к тому, что евреи окончательно освободились от ига Египта в материальном плане и, соответственно, в духовном появился выбор.

Нам всем это хорошо знакомо. Неважно, при каких обстоятельствах, мы столкнулись с иудаизмом, но в какой-то момент мы почувствовали запах Ган Эдена. Это же относится и к герам.

 

Исход из Египта закончился только после перехода через Тростниковое море

Я неоднократно слышал от рава Моше Шапиро заль, что Исход из Египта завершился только после перехода через Тростниковое море. Освободиться от рабства было недостаточно: при выходе мы получили еврейскую нефеш, при переходе моря удостоились еврейского руаха. Однако, как говорилось в беседе про главу «Помни», даже если нефеш на должном уровне, это состояние неустойчиво, пока не исправлен уровень руах. А тогда уровень духовной свободы закрепился. Ведь до этого евреи опять захотели в Египет, было достаточно появиться египтянам, чтобы у евреев снова пробудился йецер а-ра. Они сказали: «Давайте поставим себе главу, вернемся в Египет». И все? Как будто бы не было чудес 10 ударов Вс-вышнего?!

 

 

Вроде бы парадокс

Это событие очень удивительное. Неужели не помогли 10 ударов Вс-вышнего?

Один из величайших каббалистов, Лешем, спорит с мнением рава Давида Вали. Он задает такой вопрос: было 10 ударов, в каждом ударе было раскрытие Б-жественности до такой степени, что после всех ударов Творец раскрыл себя полностью в материальном мире, как будет говориться в следующей беседе. Как евреи могли становиться все хуже и хуже? Ответ понятен: когда мы уже были на достаточно низком уровне, то каждый удар был раскрытием Б-жественности, соответственно, опять были какие-то колебания в душе, опять была возможность понять, что мы не правы. И опять евреи умышленно задавливали это в себе, и, хотя они внешне освобождались от египтян, тем не менее, внутренне они становились все хуже и хуже. Пока не дошли до того, что, с одной стороны, они были почти освобождены от телесного рабства, а с другой стороны, не было никакой духовной жизненности. И тогда произошло то событие с пасхальной жертвой. Дальше начался наш духовный рост от Исхода из Египта и до получения Торы.

Ситуация, напоминает сегодняшнюю: с одной стороны, телесно мы полностью свободны, с другой стороны, как говорят мудрецы в трактате «Санhедрин» и в «Зоар» (гл. «Шмот»), Машиах придет в полностью виновное поколение. Имеется в виду, у всех будут такие недостатки, что на суде, подобному суду в Рош а-Шана, они будут признаны виновными. Настолько мы порабощены духовно.

 

Причина радости

В Песах мы читаем Алель три раза. Потрясающая радость. Мы выражаем радость больше, чем в Шавуот!!! Причина в том, что мы освободились, вышли из власти зла, получили свободу выбора, мы получили возможность духовно расти, добиваться совершенства, зарабатывать награду Будущего мира. Мы пошли по этому пути.

А как истинная свобода связана со свободой выбора, написано в беседе про Шавуот.

 

Египетская скверна

Давайте рассмотрим поподробнее, что представлял из себя Египет? Откуда мы вышли? Наши учителя говорят, что Египет был полным воплощением зла, там были все 50 врат скверны. Все зло, которое возможно, было в Египте. О Египте нам известно следующее:

Во-первых, Египет был полон разврата. Об этом говорит пророк: «... Плоть ослов – плоть их, и потоки коней – потоки их» (Йехезкель 23:20). Слово хамор (осел) имеет тот же корень, что и хомер (сырец, нечто без всякой формы). Полная безнравственность. От этой скверны мы устояли благодаря заслуге Йосефа.

Во-вторых, в Египте абсолютно отсутствовала духовность, была только грубая материальность. Мицраим (Египет) можно прочитать как мецер ям (теснина моря). Там была полностью подавлена духовность. С другой стороны, египтяне были идолопоклонниками, в Египте было очень много идолов. В беседе про «красную корову» сказано, как эти, на первый взгляд, противоположные аспекты могут соединиться вместе.

Замечают наши учителя: Египет жил не от дождей, а от разлива Нила. Мы видим на примере истории народов, что там, где процветала материальная обеспеченность, исчезала религиозность. В комментарии на «Берешит» Раши приводит слова мудрецов, что Вс-вышний создал дожди для того, чтобы человек молился. И пока не было человека, который понимал необходимость дождя, не было смысла в дожде. Вся основа жизни мира, который был тогда, – это плоды земли. В большинстве стран урожай зависел от дождей. А в Египте был Нил, стабильный источник орошения, и не было необходимости в дожде. Другие технические проблемы решались колдовством, которым он кишел3. Соответственно, они ощущали, что «им не нужно милости от природы», их судьба в их собственных руках. Как следствие этого, их ничто не пробуждало к молитве и прочим путям снискания благоволения с Небес.

 

Проблемы безверия

Нам, которые вышли из Советского Союза, кажется, что вера в иррациональные вещи имеет какую-то святость. Все-таки не атеизм. Если мы видим хоть какие-то проявления веры, нам это кажется положительным. Так как у нас не было никакой веры, то какая-то вера – это уже что-то. На самом деле, пример египтян ярко показывает, что нет никакой связи между идолопоклонничеством и святостью, ровно наоборот. Понять это очень важно для правильного поведения человека. С одной стороны, преклонение идолам – это, вроде бы, признание сверхъестественных сил, кажущаяся смиренность. С другой стороны, все их устремления были только к материальным наслаждениям. Есть две основные причины, почему поклоняются идолам. Многим людям для их полного материального удовольствия необходима религия. Это часть их комфорта, пока религия не сильно ограничивает. Все-таки неприятно ощущать себя полным животным. А тут какая-то причастность к духовности. Неприятно жить с ощущением, что ты и собака – это одно и то же. (Сегодня, правда, многие решили эту проблему иначе, они заботятся о животных больше, чем о людях. Доказывают, что собак нельзя обижать, так как те не могут защищаться, в отличие от людей, которые могут. Поэтому запрещают эксперименты на животных, всячески ограничивают использование животных в военных целях4). Неприятно жить с осознанием, что все, что ты делаешь никому не нужно, и это абсолютно ничего не меняет. Как пел «Крематорий»: «Мы живем не для того, чтобы завтра сдохнуть. У–у, у–у». И это вся жизнь?! Поэтому приятно поговорить о гуманности, о доброте, еще защищать какие-то теории. Хотя это иррационально, ведь логика проста, и если, не дай Б-г, нет Б-га, то никакой разницы нет, как говорил Людовик XIV: «После нас – хоть потоп».

 

Я был в Германии, когда объединились Западная и Восточная части. В тот период Восточная Германия была нерентабельной. Западные немцы проявили братские чувства и начали интегрировать Восточную Германию в свою экономику. Для этого нужно было переучивать людей, переделывать фабрики и т.д. На первых этапах их уволили, старые фабрики разрушили, начали строить новые, а людей переучивали. Естественно, что вначале была волна безработицы. При том им давали социальные пособия, их материальный уровень намного увеличился, появилась возможность реализовать мечту граждан советского блока: приобретать западные товары. Пособия были неплохие, можно было жить. Но неожиданно страшно подскочил уровень самоубийств. Почему? Понятно, что социологи стали исследовать это непонятное явление, вроде бы, «жить стали лучше, жить стали веселей», а вот такая реакция у населения. И оказалось очень просто: люди почувствовали свою ненадобность. Они жили с иллюзией, что они кому-то нужны, что они часть большой системы, что они что-то строили и кому-то приносят пользу. Когда они поняли, что никому не нужны, а их готовы кормить, как собак, готовы им давать возможность получать удовольствие: «Пожалуйста, но вы никому не нужны!», – это повлекло за собой то, что подскочил процент самоубийств.

Этот пример показывает, что религия – это часть общего комфорта людей, которые не хотят жить жесткой логикой. Это мешает им наслаждаться жизнью.

Но кроме этого, настоящие идолопоклонники использовали идолов как средство для получения желаемых энергий. Сказано в стихе, что Вс-вышний стоит над Авраамом, с другой стороны, написано, что фараон стоит над каналом. Нил был одним из идолов Египта. Мудрецы говорят, что злодеи стоят над своими идолами, т.е. считают себя главными. А над праведниками, наоборот, находится Вс-вышний. В этом кардинальная разница между идолопоклонничеством и истинной верой, как написано об этом подробно в беседе про «красную корову».

 

Пирамиды

Заодно, хочу поделиться своей теорией о пирамидах. Исследователи утверждают, что часть пирамид устроены очень сложно. Они существовали еще до потопа. Мне кажется, что египетские жрецы получили их в наследство. Они умели ими пользоваться (может не полностью), но не умели строить подобные. Кольцо таких пирамид проходит по долготе Египта по всему миру. Их нашли на дне Индийского океана, в Америке и в других местах. Те пирамиды, которые строили для гробниц фараонов, были совсем другими, намного более простыми. А древние работали, как конденсаторы, собирающие энергию. В них есть много материалов, которых нет в Египте. Во всем мире они настроены на Сириус. Они настроены на определенную волну и получают эту энергию. Не имею возможности проверить, насколько доказана эта информация, но ее вероятность достаточно высока, чтобы послужить примером тому, о чем мы говорим.

Идолопоклонников называют служителями звезд. Вс-вышний спускает через звезды свои влияния, свои энергии, которые управляют миром. И может сложиться впечатление, что можно получать энергию без того, чтобы спрашивать у Вс-вышнего разрешения. Понятно, Вс-вышний дает возможность людям, которые этого хотят, ошибаться. Так вот, пирамиды являются ярким прмером сказанного.

Это только мое предположение, но оно мне кажется логичным. Мы видим из истории, что египтяне славились своим колдовством на территории Египта5. Написано в мидраше, что ни один раб не убежал из Египта, границы были закрыты с помощью колдовства. Эту стану долго никто не мог захватить. Но, за пределами Египта было неизвестно, чтобы они пользовались колдовством и успешно захватывали что-то. Они воевали, у них была армия, были колесницы, но не видно в Танахе, чтобы они были великими завоевателями. Почему не помогали их большие познания в колдовстве? Мне кажется, что разгадка очень проста. У меня такое ощущение, что египетские жрецы получали силы от этих пирамид. Вполне вероятно, что жрецы пользовались этими пирамидами, и в этом была их мощь. А понятно, что эти энергии имеют определенный радиус действия. Поэтому на каком-то расстоянии они были очень сильными, а потом рассеивались. Хотя у них было много видов колдовства. Они знали имена разных нечистых сил, заклинания. (Колдовство не связано с идолами вообще, это нечистые силы, которыми они тоже владели.) Но основная мощь этих колдунов была в Египте. Видимо, от пирамид.

 

Сегодня

Все время упоминается сказанное нашими учителями, что будущее спасение, геула, будет подобно Исходу из Египта. Любой может увидеть, насколько сегодня ситуация напоминает египетскую. И беспредельный разврат, и при этом весь мир сегодня возвращается опять к различным верам. Количество атеистов резко уменьшилось, атеизм сегодня не в моде. И при этом весь мир настроен прямо на животные, простые, тупые удовольствия, абсолютно без всякой примеси интеллекта и морали. И на всем этом фоне мир стремится к плюрализму, он как бесформенный сырец. Кроме одного: страшный антисемитизм. Прямо как было в Египте. В Западном мире, с одной стороны, пробуждается интерес к исламу, который является фундаментальной и очень жесткой религией, а с другой стороны, страшный антисемитизм. Это кажется странным, но ответ очень простой: то, что мы видели у фараона. Как подробно будет объясняться в следующей статье, он был готов поверить во всех идолов, только не в истину, не в Б-га. Поэтому, для него поверить во все, связанное со злом, было несложно. А истинная вера – нет и нет. Это то, что мы и видим сегодня.

 

Так что мы должны выучить?

Но для чего все эти рассказы, что мы должны взять для себя из всего этого потока информации? Очень просто: нужно четко, однозначно понять, «что такое хорошо, и что такое плохо». То, что говорит «Месилат йешарим»: все, что приближает ко Вс-вышнему – это хорошо, а то, что отдаляет, – плохо. Как их отличить? Выполнение заповедей, выполнение воли Вс-вышнего, которая дана через Тору, – это то, что хорошо. Все остальное – это плохо. Например, все эти верования, хотя в них есть какие-то отблески духовности, с одной стороны, но, с другой стороны, полная материальность, полный эгоизм, полная замкнутость на себе. Все эти вещи мы должны из себя искоренить. Что можно поделать, мы в этом всем «варимся», окружающая среда влияет на человека. Соответственно, в Песах, когда мы рассказываем об Исходе из Египта, и есть помощь с Небес очистить свою веру, мы должны для себя понять и рассказывать детям о понятиях истинной веры. Это самое подходящее время.

 

Мы верим в Творца, который создал все, который приготовил нам награду, и чтобы награда была максимальной, ее нужно заслужить. Поэтому Он нам дал Тору, в которой выразил Свою волю и дал в том числе полную инструкцию, как и что заработать. И мы должны максимально абстрагироваться от всего происходящего в мире, сосредоточиться на вере во Вс-вышнего и ее усилить. В этом задача пасхальной ночи. И нужно постараться на этом сконцентрироваться и с этим выйти после Песаха.

Поэтому в Пасхальном седере есть около 60 заповедей, в основном, установленных мудрецами. То есть, в саму пасхальную ночь, кроме того, что мы усиливаем нашу веру, нужно обратить внимание на законы пасхальной ночи. Это часть нашего служения, как раз в этом и нужно укрепиться. Мы верим не просто в какое-то божество, мы верим во Вс-вышнего, который дал нам Тору для того, чтобы заработать Будущий мир, и каждая деталь, каждая «мелочь» важна. Эта каждая деталь нужна для того, чтобы мы улучшили себя и заработали Будущий мир. И нам необходимо отнестись к ней максимально скрупулезно и максимально серьезно, чтобы не потерять. Очень важно обратить на это внимание в такую прекрасную и торжественную ночь, когда все так красиво, великолепно и интересно, и есть желание «не опускаться до этих мелочей».

Верить в необходимость и важность соблюдения «всех этих мелочей», – это очень важный аспект нашей веры!

 

1 Подробно об этом – в беседе о главе «Помни».

2 Молитва об усопших, которую читают ашкеназкие евреи в праздники после чтения Торы.

3 Рав Моше Шапиро заль когда приводил параллели между тем Египтом и современным миром, говорил, что сегодня колдовство заменяют технологии. Суть обоих одинакова: стереть ограничения природы. И, действительно, удивительно, как эти два процесса усиливаются паралельно: чем выше технологические возможности, тем больше стираются все моральные рамки и ограничения.

4 В чем-то они правы, ведь животные исполняют волю Творца, а они нарушают. Но закон гласит иначе, потому что пока человек жив, он может сделать тшуву и подняться намного выше животного.

5 Кстати, один из авторов в комментарии на Агаду пишет, что цыгане – это египтяне по происхождению. Много сходства есть между тем, что знали в Египте, и цыганской культурой, вплоть до любви к лошадям.

 

 * * *

Для приобретения печатного издания книги «Тайна еврейского года»  обращайтесь к автору:

- тел. +972-527121276.

- скайп: izhak.shnaider

- WhatsApp: нет

- e-mail: ishn123@gmail.com

Цена книги 59 шекелей.

380 страниц, формат 24x16,5 см

- скачать оглавление книги и отрывок  здесь....

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Издательство «МИФ»


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.