Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
С еврейской точки зрения: Шестидневная война |
24.07.2015 16:52- 15мин. чтения |
Я полагаю, что всем известно что такое "Шестидневная война": 1967 год, наша страна была маленькой, окруженной врагами со всех сторон. Господь сделал так, чтобы мы победили в короткой схватке, длившейся 6 дней. Наши солдаты, милостью Всевышнего, заняли плато Голан, Иудею, Самарию, Иерусалим, Сектор Газы, Синайский полуостров вплоть до Суэцкого канала. Все это наделало много шума в мире. Возвратив себе Иерусалим, евреи встали на "позицию силы". В этом - отличие Дня Независимости от Дня Иерусалима,
отличие Войны 1947-49 гг от "Шестидневной войны". Сказал Йешаяhу: "На гору высокую взойди, вестница Цийона!"[1] - что такое "гора"? 5-е ияра[2] ("нотарикон" - hей-рейш, haр - гора)[3] "Возвысь мощно голос твой, вестница Йерушалаима! "[4] - "мощно" - "коах" - каф-хет - 28 - 28 ияра - День Иерусалима. Пророк, говоря о Иерусалиме, упоминает "СИЛУ". В "Шестидневной войне" мы показали "СИЛУ", не отчаянную оборону своего дома, но СИЛУ, с которой мы ЗАХВАТЫВАЕМ. Я сейчас объясню... Шестидневная война была ярким примером "ТАНАХического АКТА". В середине 20-го века произошло ТАНАХическое событие. 1) ЕСЛИ В СЕРЕДИНЕ 20-го ВЕКА МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ ТАНАХическое СОБЫТИЕ, ТО м.б. ТАНАХ - правда? ТАНАХ - правда - потому, что его события продолжаются до сих пор? 2) Еще более "скандальный" вопрос: Может быть именно ЕВРЕЙСКОЕ прочтение ТАНАХа - верное? Теологическая проблема христиан и всего "цивилизованного мира", т.е. – мира, находящегося под влиянием христианства... Когда выясняется, что Народ ТАНАХа возвращается в Землю ТАНАХа - вопросы неизбежны, т.к. множество центрально-значимых стереотипов рассыпаются! Человечество вдруг сталкивается с фактом, который игнорировали веками, что его история - ТАНАХическая. Неевреи находились в позиции "ожидания" по отношению к евреям. Кто помнит войну 1967 года, тот знает - в те дни господствовало ощущение того, что "произойти может все, что угодно" - Машиах может прийти, Храм может спуститься с Небес - от евреев ожидали многого... И до сегодняшнего дня, можно сказать, неевреи говорят нам (их подсознание говорит нашему): "Вот вы, евреи, наделали дел, столько шума... вы разбили наши привычные мифы... наверное, это признак того, что вам есть что нам сказать? И что вам есть нам сказать? С 1967 года вы нам ничего не говорите!" Все это создает сильное душевное неудовлетворение у народов мира. Они, поэтому, говорят нам сейчас открыто: "Если вам нечего нам сказать после всего, что вы сделали - то вы просто лжецы! Эта земля - не ваша, верните ее 'палестинцам'!" Есть огромная разница между "прибрежной полосой" и теми территориями, которые мы удостоились захватить во время "Шестидневной войны". И не только потому, что это те же холмы, на которых происходили события, описанные в ТАНАХе! Мы оказались не территориях, которые являются частью "Средиземноморского ландшафта" - потому, что на них находятся АРАБЫ. Перед нами фронтальное столкновение с культурой, не являющейся европейской. Евреи оказались среди данного ландшафта... И вопрос: евреи - часть этого ландшафта или нет? Если да (т.е. мы сами по себе относимся к Средиземноморью, а не просто "европейцы, сбежавшие от других европейцев"), то получается, что и арабы - ЧАСТЬ НАШЕГО ЛАНДШАФТА! Освобождение Иерусалима, Иудеи, Самарии, Газы, Голан и Синая - событие СИЛОВОЕ. Можем ли мы быть солидарными, любить СИЛУ(коах)? Несколько лет назад мне довелось выступать перед христианскими священнослужителями. Они попросили меня изложить мою т.з. на "религиозный смысл Дня Независимости Израиля". Я им объяснил, что нет никакого "религиозного смысла" в Дне Независимости. И что нет никакого "религиозного смысла" в праздниках Песах, Шавуот, в Шабате и заповедях иудаизма. Ибо иудаизм - не религия, а Нация. Я попросил принести мне ТАНАХ, чтобы вместе с монахами прочитать что же там написано... Я открыл книгу и начал читать. Книга "Дварим", недельная глава "Экев": "Ибо Господь, Б-г твой, ведет тебя на землю добрую, землю потоков водных, родников и источников, выходящих в долине и на горе; (На) землю пшеницы и ячменя, и винограда, и смоковницы, и гранатовых яблок, (на) землю елейных олив и меда; (На) землю, где не в скудости есть будешь хлеб, не будешь иметь недостатка ни в чем; (на) землю, чьи камни железо, а из гор ее высекать будешь медь. И будешь есть и насытишься, и благословлять будешь Господа, Б-га твоего, за землю добрую, которую Он дал тебе."[8] Я обращаю ваше внимание на два слова: "будешь есть и насытишься" ("ве-ахальта ве-саваата"). Что здесь написано? Еда и насыщение - хорошо или плохо?! Хорошо. Это - часть дающихся благословений. "Берегись, чтобы не забыл ты Господа, Б-га твоего, не соблюдая Его заповеди и правопорядки Его, и Его законы, которые я заповедую тебе сегодня. А то, (когда) будешь есть и насытишься, и дома добрые построишь и поселишься,"[9] А здесь - "будешь есть и насытишься" - хорошо или плохо? "И крупный и мелкий твой скот размножится, и серебро и золото умножится у тебя, и все, что у тебя, умножится, И высокомерным станет сердце твое, и забудешь ты Господа, Б-га твоего, Который вывел тебя из земли Мицраима, из дома рабства; "[10] Итак - "будешь есть и насытишься" - действия положительные, если цель и результат - положительные. Если результат - "и благословлять будешь Господа", то действия эти - положительные. Если результат - " и забудешь ты Господа", то действия эти - отрицательные. Пока все ясно? "И скажешь ты в сердце твоем: Сила моя и мощь руки моей составили мне все это богатство. И помнить будешь Господа, Б-га твоего,..."[11] Это значит, что результат - "силы" - положительный! "Сила моя и мощь руки моей составили мне все это богатство" - это чистая правда. Кто осушил здесь болота? Так этот отрывок комментировали и РАН[13], и рабби Ицхак Абрабанель и др. Этот отрывок говорит нам следующее - как сказал рабби Ицхак Абрабанель: "Тора не отменяет инструменты". Инструменты - это "Сила моя и мощь руки моей". Но только, если "помнить будешь". А если "забудешь", то... Давайте резберемся: в чем значение решения "применить силу"? - Вопрос зрителя web-трансляции: "Восточный Иерусалим не в нашей власти..." ОК, я возвращаюсь к РАШИ. Он пишет, что причина того, что Тора начинается с Берешит - лежит в сфере политики: "Ибо если скажут народы мира ..." - значит Тора написана для народов мира. Дана евреям, но построена и сформулирована как "ответ гоям", - отсюда и универсальный характер Торы... Это подтверждает еще и тот факт, что ТАНАХ легче найти в церкви, чем в ешиве...;-) "Ибо если скажут народы мира Исраэлю: "Разбойники( листим ) вы, ..." - РАШИ использует слово "листим"(разбойники) - не "ганавим" или "газланим" (воры). "Ибо если скажут народы мира Исраэлю: "Разбойники вы, захватившие земли семи народов..." - претензия к нам, значит, такая: мы - "разбойники" (листим), которые "захватили". Что же это получается? Из-за претензий народов мира к нам - должно быть записано в Торе, что мы "белые и пушистые". Непонятно! Речь идет о народах, которые верят Торе или нет?! Если речь о народах, которые НЕ верят Торе, то сколько бы там ни писали, что Эрец-Исраэль - наша, толку будет мало. Eсли речь о народах, которые ДА верят Торе, то в чем проблема? Тора полна указаний на то, что Эта Земля - наша. Причем здесь "Берешит"? Некоторые утверждают, что "РАШИ писал все это не для гоев, гои РАШИ не читают - он писал это для евреев", чтобы евреи сами знали, что эта земля - их. Интересно, но неправильно. Почему? РАШИ пишет дальше: "... если скажут народы мира Исраэлю: ‘Разбойники вы, захватившие земли семи народов’, то (сыны Исраэля) скажут им(народам мира):..." - написано для народов мира! Еще один момент: совершенно неясно зачем РАШИ "забивает гол в свои ворота", приводя стих “силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племен”[15]? РАШИ приводит стих, говорящий, что эта земля принадлежит "народам мира"? Вам понятна проблема? Понять РАШИ трудно. Но можно. Народы мира не говорят нам "Эрец-Исраэль - не ваша земля". И речь здесь идет о гоях, которые верят Торе, т.е. - о христианах. Христиане заявляют: "Разбойники вы!" Другими словами - "земля эта - ваша, но зачем вы используете насилие для ее захвата?! Кто вам позволил? Вы должны были ждать, пока Бог не даст ее вам на серебряном подносе." Где в главе "Берешит" сказано, что мы можем использовать силу? "И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее("кившуhа"), ..."[16]- т.е. Бог не дает нам все готовое, только из Милости Своей(как считают христиане), но предоставляет нам возможность действия (покорение, оккупация, "кибуш") - это уже совсем другая теология...
- Вопрос зрителя web-трансляции: "В чем заключается удовольствие от оккупации другого народа?! Нельзя обойтись без этого?!" Сартр боролся с антисемитизмом оригинальным способом: он писал, что антисемиты врут, говоря об "особенности евреев" - нет никакой особенности, евреи не просто такие же, как все, - их вообще не существует. - Вопрос зрителя web-трансляции: "Но ведь есть христианские течения, которые поддерживают возвращение евреев в Эрец-Исраэль..."
С появлением сионистского движения, стали слышны голоса (в основном секулярные), призывающие: "Пришло время опять стать Исраэлем!" Плохой израильский писатель по имени Амос Оз однажды выступал перед поселенцами в Офре. Он сказал, что ДО 1967 года мир для него был ясен: "Мы были - 'ребята в дубонах'[19], прошедшие армию. Мы этим гордились. Мы знали о существовании 'других людей', не носивших дубоны, но носивших одежду черного цвета и живущих в изолированных кварталах. Эти люди не хотели быть частью нас, не хотели идти в армию и хотели чтобы мы в Субботу не ездили на машине через их квартал. Все было ясно: мы здесь - они там..." - на языке Торы это означает "Яаков и Исраэль были отделены друг от друга" :-) Продолжает Амос Оз: "Через несколько лет я увидел, как 'Гуш-Эмуним' поднимаются на холмы Самарии В МОЕМ ДУБОНЕ! Я почувствовал, что у меня украли страну..." Это чувство, выраженное в такой ясной и грубой форме, объясняет многое в израильской политике. Яаков и Исраэль объединились. Остались те, кто кричит "Только Яаков!" или "Только Исраэль!", но социологическая реальность Государства Израиль - объединение Яакова и Исраэля в одно целое. Сионизм и иудаизм постепенно становятся одним и тем же - НЕРАЗДЕЛИМЫМ - понятием. Получается - или ты принимаешь все или ничего. Когда-то "уход от религии" мог означать "принятие сионизма", а "уход из сионизма" мог означать "принятие религии". В наши дни ситуация иная - или все или ничего. Так появился т.н. "пост-сионизм", отвергающий как Яакова, так и Исраэля, как препятствие на пути к "общемировой деревне". По правде говоря, "пост-сионизм" не на 100% отрицательное явление. Он помогает нам встретиться с нашим ТРЕТЬИМ именем: "Йешурун", выражающим универсальное значение нашей национально-религиозной идентичности. Но здесь еще надо работать и работать...
"И пойдут многие народы, и скажут: 'давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Йаакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его'. Ибо из Цийона выйдет Тора и из Йерушалаима – слово Гoсподне."[20] Таким образом, возвращение наше в Иерусалим - есть претворение в жизнь универсалистского аспекта "Слова Господня". Примечания: [1] - Йешаяhу 40:9 Лекции в «Махон Меир». Перевод и примечания Ontario14- http://www.berkovich-zametki.com/2015/Zametki/Nomer5_6/Ontario1.php Рав Ури Шерки Израиль Один из выдающихся современных раввинов Израиля, глава ивритского отделения института «Махон Меир» |