English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Утешения
05.08.2021 00:00- 9мин. чтения

Отрывок из книги рава Ицхака Шнайдера «Тайна еврейского года»

В Книге Йешаяу 48 и 49 главы начинаются тем, что говорится о Машиахе. (Наш Танах разбит на главы христианским священником, мы этим пользуемся сегодня, так оно вошло в нашу традицию. Не всегда это оправдано, он не был великим знатоком Танаха, и есть места, где это сделано неудачно.) А дальше в них написана следующую вещь, что скажет Цион Вс-вышнему: «Почему Ты, Вс-вышний, меня оставил» Вс-вышний ему ответит: «Подними свои глаза, посмотри вокруг себя, что все, кто пришли, они все пришли только ради тебя, и поэтому они оденут праздничные одежды». Мидраш (Псикта Рабати 31) говорит так: почему сначала говорится про Машиаха, а потом вдруг Цион говорит, что Б-г меня оставил? Что случилось? В главе говорится о собрании тех, кто придут из изгнания. И Цион (на святом языке женского рода) будет удивляться: «Кто же это собрался? Я же была абсолютно без детей. Кто эти пришедшие? Откуда они взялись? Кто их вырастил? Я ведь осталась одна. Откуда они?» Одни оттуда, издалека, другие отсюда, там перечисляется, откуда кто пришел. А дальше написано: все радостные, народ радуется, небеса и земля радуются. А Цион никто не вспоминает. Цион – это место святости, Храм. И тогда она говорит: «Г-сподь, ты меня оставил. Сыновья собрались, евреи собрались, а мной никто не интересуется». И Вс-вышний отвечает: «Скажи мне, разве бывает хупа без множества людей, без невесты? «Подними глаза и посмотри, все, кто собрались здесь, собрались ради тебя, слово Б-жье, и они все оденутся в праздничные одежды, и ты облачишься, как невеста»».

Я не получил от учителей трактовку этого мидраша, но, честно говоря, мне это очень напоминает происходящее сегодня. А именно: собралось огромное количество евреев, и процент тех, кого реально интересует и волнует Храм, очень мал, они незаметны на фоне общего населения Израиля. И весь мир тоже говорит об Иерусалиме. Весь мир тоже наблюдает, Иерусалим в центре внимания всего мира. И никого не интересует Храм. Это то, о чем Цион плачет: «Посмотри, все радуются». В Израиле сегодня живут по достаточно высоким жизненным стандартам. Веселье – это стиль современной жизни, все улыбаются, наслаждаются жизнью, включая большую часть религиозного населения. И природа тоже подчиняется человеку, современный Израиль весь зеленый и цветущий, земля дает хороший урожай. «А про меня никто не вспоминает». На что Вс-вышний ей говорит: «Не переживай! Все они собрались для того, чтобы быть свидетелями хупы», то есть когда Вс-вышний возвратится в Цион.

По моему мнению, в этом мидраше написано, что все, что сейчас происходит, не случайно. Подавляющее большинство людей, которые собрались в Израиле и собираются приехать со всех стран мира по различным причинам, очень далеки от переживаний о Храме. Все они собираются на «свадьбу», все они будут присутствовать, когда спустится Третий Храм, когда Вс-вышний к нам придет, опять соединится с еврейским народом, и они будут отмечать эту «свадьбу». Они сейчас вообще об этом не думают, но Вс-вышний спустит в мир понимание, и тогда постепенно будет возможность привести Машиаха, спустить Храм.

Мы не знаем точно порядок этих событий. В любом случае, написано в Талмуде в трактате Сукка (согласно объяснению Раши), что когда Шхины нет в Храме, то это место будет пустынным, а большое собрание людей – свидетельство присутствия Шхины. То, что постоянно расширяют площади, открытые для туристов, открыли Южную Стену Храма с Храмовой горы для того, чтобы удовлетворить все нарастающий поток посетителей, и все равно яблоку некуда упасть – это однозначное яркое свидетельство того, что Шхина спускается в Цион, хотя мы этого и не замечаем. Еще в 2000-м году даже в холь а-моэд возле Стены Плача было достаточно свободно. С Б-жей помощью, будем надеяться, что если мы в этом году хорошо будем плакать, то, может быть, это будет последним годом изгнания. И мы все удостоимся увидеть эту хупу, о которой говорит мидраш.

 

Наша связь неразрывна

«Паланкин сделал себе царь Шломо из древ Левана. Столпы его сделал [из] серебра, его устал – [из]золота, его сиденье – [из]пурпура, изнутри он мощен любовью, от дщерей Иерусалима» (Шир а-Ширим 3:9,10). Разрушение поразило только «Паланкин...», но «изнутри он мощен любовью» невозможно уничтожить.

Говорят мудрецы в трактате «Йома» (54б), что когда зашли [враги] в Храм, то увидели крувим (изваяния крылатых мальчика и девочки), обнимающих друг. Вынесли [их] на улицу и сказали: «И эти евреи, чье благословление – это благословление, а проклятие – проклятие, будут заниматься такими делами?» Тут же презрели их, как сказано: «...Все почитавшие ее презрели, потому что увидели ее [общину Израиля] срамоту, она также вздохнула и обернулась» (Эйха 1:8). Талмуд учит из стихов, что положение этих изваяний относительно друг друга, зависит от состояния еврейского народа. Мальчик и символизировал Вс-вышнего, а девочка – «Общину Израиля». Когда евреи выполняли волю Вс-вышнего, они обнимались, что символизировало прочность связи между нашим народом и Вс-вышним. Когда же грешили и отворачивались от Вс-вышнего, то изваяния тоже стояли, отвернувшись друг от друга. Храм был разрушен из-за наших грехов, соответственно, был раздор между общиной Израиля и Вс-вышним. Крувим должны были отвернуться друг от друга, а их нашли обнявшимися!

Ри Мигаш и Ритво объясняют, это было злым чудом, которое опозорило перед миром народ Израиля и Вс-вышнего. Однако, ведь чудо – это раскрытие Шхины, которая управляет миром, как же произошло осквернение имени Б-га? Для нас разрушение было осуществлением воли Творца. Талмуд говорит про стих из Теилим (79): ««Песнь Асафа»? Должно быть сказано: Плач Асафа. Но [это правильно], так как Он излил Свой гнев на деревья и камни, а не на наш народ». Понятно, что с точки зрения внешнего мира мы выглядели нарушающими Его волю. А Творец вел себя с нами, как муж с женой, хотя внешне это выглядело ужасом и жестокостью. Творец вел себя с еврейским народом как с исполняющими Его волю даже в сам ужасный момент разрушения Храма, в самой внутренней точке разрушения. Разрушение произошло вместе с позором имени Б-га, которое только можно себе представить, когда «Все почитавшие ее презрели, потому что увидели ее срамоту». Вся глубина прочной связи между нами и Творцом, символом которой может быть только супружеская связь, раскрылась во время разрушения совместным позором, ведь Он был тоже опозорен и «убит» вместе с нами. Только народы этого не поняли. И так и сегодня, каждый год 9-го ава весь мир смеется и занимается своими делами. Только «двое» плачут друг о друге, о своей судьбе, и о разлуке: Вс-вышний (как говорится в трактате «Хагига», упомянутом в прошлой беседе, и в трактате «Брахот») и остаток народа Израиля, скромно, в синагогах, незаметно для остальных народов.

 

Трактат «Бава батра» (10а):

Спросил злодей Торносропус у раби Акивы:

– Если ваш Б-г любит бедных, почему Он их не обеспечивает?

Ответил ему:

– Чтобы мы благодаря им спаслись от суда в геиноме.

Святой, благословенно Его имя, любит бедных, но дает им послужить нам спасением от суда в геиноме. Это то, что сказали мудрецы: «Больше чем хозяин делает бедному, бедный делает хозяину. Первый помогает второму в этом мире, а тот приводит его в Будущий мир».

 

Сказал [Торносропус] ему:

– Наоборот, они делают вас виноватыми. Приведу тебе пример, чему это подобно. Подобно тому, что царь из плоти и крови разгневался на своего раба и засадил его в заточение, и приказал, чтобы его не кормили и не поили. И пошел один человек, и накормил его, и напоил его. Разве царь, когда услышит, не разгневается? А вы называетесь рабами, как сказано: «Потому что Мне дети Израиля рабы. Они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Г-сподь, Б-г ваш» (Ваикра 25:55).

 

Сказал ему [раби Акива]:

– Я приведу тебе пример. Чему это подобно? Царю, из плоти и крови, который разгневался на своего сына и засадил его в заточение, и приказал, чтобы его не кормили и не поили. И пошел один человек, и накормил его, и напоил его. Разве царь, когда услышит, не пошлет ему подарок? А мы называемся сыновья, как сказано: «Сыновья вы Б-гу, Б-гу вашему» (Дварим 14:1).

 

Сказал [Торносропус] ему:

– Вы называетесь сыновьями и рабами. Когда вы выполняете Его волю, вы называетесь сыновьями, а впериод, когда нет – рабами. А сейчас вы не выполняете Его волю.

Про стих «И вылечить вылечит» (Шмот 21:19) говорят мудрецы, что отсюда учится, что врачу разрешено лечить. И объясняют ришоним, что если бы не стих, мы должны были бы сказать, что не имеем права лечить то, что Вс-вышний поразил. А если так, то кто разрешил жалеть бедных? А то, что Тора приказала содержать бедных, относится ко времени, когда мы выполняем Его волю. Это то, что имел в виду этот злодей.

 

Ответил ему [раби Акива]:

«... Чтобы разделил ты с голодным хлеб твой и горьких приведи в дом. Когда увидишь нагого, одень его...» (Йешаяу 58:7). К какому периоду относится «горьких бедняков приведи в дом»? К сегодняшнему, когда мы все еще получаем наказание. И сказано: «…чтобы разделил ты с голодным хлеб твой». Значит, мы всегда остаемся его сыновьями.

Трактат «Хагига» (5б): Раби Йеошуа бен Хананья стоял во дворце у императора. Тот сектант показал ему жестом: «Вы народ, от которого отвернулся ваш Б-г». Мудрец показал ему обратно: «И все еще Его десница распростерта над нами». Что ответил мудрец, ведь распростертая десница всегда символизирует наказание, которое дает Вс-вышний? Так что же раби Йеошуа ему ответил? Но понятно, что наши наказания будут продолжаться еще долго. Не один хозяин не будет так долго мучить провинившегося раба. Зачем? Это тоже доказательство, что мы – его дети. Только такого «доказательства» мы удостоились своим поведением, Вс-вышний просил нас выбрать другой путь. Только любящий отец может так долго не отчаиваться, а воспитывать своих детей и ждать исправления.

Еврейский народ называется Яаковом, Израилем и Йешуруном. Злодей Торностропус, который спорил с раби Акивой, вспахал Храмовую гору. Он считал, что вспахивая Дворец и его округу, он сможет уничтожить с корнем то, что построил наш праотец Яаков. По его мнению, понятие Храм пропало для нас навсегда. И мы уже не сыновья, а рабы. Но очевидно, что он не может затронуть то, что наш праотец Яаков установил Домом навеки, также как он установил, что несмотря не на что, еврей останется евреем. И хотя мы видим, что стоит на Храмовой горе, и вокруг полно храмов идолов, однако на самом деле, к той духовной точке, которую создал Яаков, никто не может приблизиться. Мы и сегодня продолжаем говорим в благословлении, составленном мудрецами (в благословлениях после афтары): Сжалься над Ционом, так как ондом нашей жизни. Но это только между нами, между Творцом и нами.

Трактат «Санhедрин» (97б): Что означает стих: «Ибо еще видение о том времени, и оно раздуется к концу[времени], и не обманет, если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (Хавакук 2:3)? Сказал раби Шмуэль бар Нахмани от имени раби Йоханана: Пусть распухнут кости тех, кто рассчитывают время конца света, которые утверждали: Так как пришло время и не настал, то больше не настанет. Но «если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (там же). Может скажешь: мы ожидаем, а Он не ожидает? Талмуд говорит: «И потому медлит Б-г помиловать вас и потому превознесется Он от того, чтобы сжалиться над вами…» (Йешаяу 30:18).

Трактат «Макот» (24а,б). Однажды рабан Гамлиэль, раби Элиэзер, раби Йеошуа и раби Акива шли по дороге и услышали шум римской толпы, раздающийся на 120 миль. Все заплакали, а раби Акива засмеялся. Сказали ему:

– Из-за чего ты смеешься?

Ответил им:

– А из-за чего вы плачете?

Сказали ему:

– Эти нечистивцы поклоняются своим «иконам» и воскуряют благовония идолам, и при этом живут уверенно и спокойно. А мы...? А «Дом, где покоятся Его ступни…» (Эйха 2:1), сожжен в огне, и мы не будем плакать?! [Ответил им]:

– Именно поэтому я смеюсь. Если нарушающим Его волю так, то что будет выполняющим Его волю!

Одажды <мудрецы> восходили в Иерусалим и увидели лису, которая выскочила из «Святая Святых». Все заплакали [лисица, – символ необитаемого места], а раби Акива засмеялся. Сказали ему:

– Из-за чего ты смеешься? Ответил им:

– А из-за чего вы плачете? Сказали ему:

– Место, про которое сказано: «... А посторонний, который приблизится, умрет» (Бемидбар 38:3), а сейчас там ходят лисицы, разве мы можем не заплакать?!

 

Сказал им:

– Из-за этого я смеюсь, ведь сказано: «И взял я себе верных свидетелей: Урию – священника, и Захарья сына Йеварехъяу» (Йешаяу 8:2). А какая связь между Урией и Захарьей? Ведь Урия говорил про Первый Храм, а Захарья про Второй (см. Захарья 8). Но стих поставил пророчество Захарьи в зависимость от пророчества Урии. В пророчестве Урии написано: «Цион будет распахан подобно полю» (Йермияу 26:18,20), а в пророчестве Захарьи написано: «Так сказал Б-г Воинств: еще сидеть будут старики и старухи на площадях Иерусалима, каждый с посохом своим в руке его – из-за глубокой старости» (Захарья 8:4)1. Пока не сбылось пророчество Урии, я боялся, что не выполнится пророчество Захарьи. Теперь, когда сбылось пророчество Урии, очевидно, что выполнится пророчество Зхарьи.

 

И так сказали ему:

– Акива, ты нас утешил, Акива, ты нас утешил.

1 См. там все пророчество, сегодня это видно во всем Иерусалиме.

 

 * * *

Для приобретения печатного издания книги «Тайна еврейского года»  обращайтесь к автору:

- тел. +972-527121276.

- скайп: izhak.shnaider

- WhatsApp: нет

- e-mail: ishn123@gmail.com

Цена книги 59 шекелей.

380 страниц, формат 24x16,5 см

- скачать оглавление книги и отрывок  здесь....

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2021. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.