English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Все умерли от Пейсаха до Шавуота
31.03.2021 00:00- 5мин. чтения

Йевомот 62б. Раби Акива говорит: Учил Тору в молодости, учи в старости. У него было много учеников в молодости, должны быть ученики и в старости, как сказано: «Утром сей твои семена, и вечером не покладай твоих рук, ибо не знаешь, какое удастся, то или это, или же оба они равно хороши» (Коэлет 11:6). Сказали (мудрецы): 12 000 пар учеников были у раби Акивы от Гиват и до Антипатрос, и все умерли в короткий период времени. И был мир опустевшим, пока раби Акива не пришел к нашим учителям, которые были на юге и не обучил их. Это были раби Мэир, р. Йеуда, р.Йоси, р.Шимон и р. Элиэзер бен Шамуа. И именно они восстановили Тору в тот период. Брайта: и все умерли от Песаха до Ацерета (Шавуот). И все умерли гадкой смертью от дифтерии.

В трактате Санhедрин сказано: Говорят мудрецы, что вся история творения (в том виде, как оно сейчас) разделяется на 6000 лет: 2000 хаоса (тоhу), 2000 Торы и 2000 Машиаха. От имени Агро передают, что в период разрушения Храма завершились 2000 лет Торы, а 2000 лет Машиаха – это снова возвращение в тоhу, как прежде, как сказано: «Её царь и министры среди народов, нет Торы»(Эйха 2:9). Когда нас отправили в изгнание, окончание которого неизвестно, мы потеряли уровень дней Торы. Понятно, что есть огромная разница между тем, что было, т.е. полным хаосом, и этими днями, днями Машиаха. Сейчас в наших руках есть возможность вернуть озарение Торы благодаря потенциалу этих дней. Единственный путь сохранить Тору, это присоединиться к этому потенциалу, а именно, ожидать Машиаха каждый день, что он придет и продвигаться к нему навстречу.

 

Кроме разрушения Храма, еще два ужасных несчастья произошли во время раби Акива: погибла его ешива, и таким образом пропала вся Тора того поколения, и мир опустел, т.е. вернулся в состояние тоhу. Плюс к этому, по его мнению 2000 лет Машиаха начались после разрушения Храма, и он считал Бен-Кузиву машиахом. Надо знать, что раби Акива не ошибся, это смерть Бен-Кузивы – это не ошибка, а разрушение. Если бы ему удалось сохранить ешиву, то свет его Торы привел бы Машиаха. У него был потенциал вернуть озарение Торы в мир. А после разрушение Храма Тора раскроется полностью только с приходам царя Машиаха. Получается, что на самом деле обе этих трагедии это одна. Раби Акива думал, что сможет привести Машиаха, он объявил, что стих про Машиаха «Вижу его, но не теперь, на него взираю, но не близко: взошла звезда от Яакова, и поднялся скипетр от Израиля; и сокрушит он пределы Моава и разгромит всех сынов Шета» (Бамидбар 24:17) говорит про Бен-Кузиву. Но его ученики не достаточно уважали один другого, и этот грех не позволил реализоваться потенциалу их учителя. Это причина траура, который имеет место в законах сфират а-омер. Ведь эта трагедия отличается от всех несчастий, которые постигли еврейский народ, она подобна разрушению Храма.

 

Маараль написал в «Натив а-Тора», что так как грех был в том, что ученики раби Акива не оказывали достаточного уважения (кавод) по отношению друг к другу, поэтому они умерали в течении 32-х (=кавод) дней. Счет выделяет важность и значимость каждого из подсчитываемых, не позволяет им затеряться. Она выражает особое отношение к ним, как мы находим в словах мудрецов, приведенных в Раши: из-за особой любви к ним (к еврейский народу), постоянно пересчитывает их. Счет выражет уважение и любовь. Каждый день имеет особенную важность и прелесть, так как он приводит нас к получению Торы.

 

Всевышний приказал: «И сказал Б-г: Да порастет ….плодовым деревом, дающим плод» (Берешит 1:11). Но «И извлекла земля …дерево, дающее плод» (там 12). Объясняет Раши: «Чтобы вкус дерева был как вкус плода. Однако (земля) не исполнила это, а только "и произвела земля... дерево, дающее плод", само же дерево плодом не было. Поэтому, когда Адам был проклят за свой грех, с нее (с земли) также было взыскано за ее грех, и она была проклята». Объясняют наши учителя, что в этом есть глубокий намек. «Награда за мицву —мицва» (Пиркей Авот 4:2) означает, что сама заповедь несет в себе всю награду. Но если бы могли ее почувствовать, не осталось бы возможности для выбора, и соответственно службы Творцу. Поэтому в этом мире дерево имеет вкус древесины, а не фруктов. Но когда раскроется озарение плода, окажется, что на самом деле их нет. Само дерево несет в себе плод. Земля не имеет выбора и не может не выполнить волю Творца. Разумеется, что произошедшее – это выполнение воли Всевышнего. Просто земля в силу своей природы не способна создать нечто иное, а только деревья, приносящие плоды. Создать дерево с фруктовым вкусом может только человек. Когда Адам а-ришон согрешил, он был изгнан из Ган-Эдена и был оторван от прямой связи с плодами. После этого деревья стали деревянными, поэтому, когда Адам был проклят за свой грех, также было взыскано и с земли.

 

У Шавуота нет даты, это 50-й день счета. Это означает, что Тора раскрывается как результат счета. Тора, которую мы получим, это только производная от нашего счета. Другими словами, Тора – это древесный плод, а путь его достичь – это дерево. Те части Торы, которые мы можем присоединить к себе и раскрыть кокой-то мизер от вкуса плодов, он раскрываются обратным порядком в счете, подобно тому, как плод раскроет нам, что само дерево и есть плод. Подобно тому, как награда за мицву – мицва, так и награда за счет –Тора.

 

Это два аспекта, присутствующие в Торе. Первый – это слава, как сказано: «Настоящая слава – это Тора» («Пиркей Авот» 6:3). Мудрецы говорят, что Тору нужно учит так же, как и при получении: в страхе, и в боязни, и в трепете, и в (холодном) поту. (Рав все время говорит, что почет связан с трепетом перед почитаемым.) Это смысл счета, который весь в конечном итоге обернется в Тору. Дни счета омера – это дерево, которые в конце счета обернутся и станут плодами. А второй – это страстное стремление и тяга достичь желанное. «Из-за любви к ним, пересчитывает их все время». Из-за любви есть желание обратить внимание на каждый из дней в отдельности. Это аспект блага, заложенного в Торе. «Потому что Я дал вам благое учение…» (Мишлей 4:2).

Говорят мудрецы, что в будущем мире нет ни еды, ни питья, ни прочих телесных наслаждений. А праведники сидят с коронами на головах и наслаждаются свечением Шхины. Это и есть благо Торы. Будущий мир – это только благо и слава. «Благой, Он создал славу Своему имени». Кавод (32), слава, почесть + тов (17), благо = 49. Счет состоит из этих 2-х составляющих. Посредством сфират а-омер мы удостаиваемся Шавуот и передачи Торы, благодаря чему мы зарабатываем будущий мир.

 

То, что ученики раби Акивы не оказывали достаточного уважения друг к другу, оказалось и неуважением к Торе. Это означает недопонимание важности индивидуальности каждого мудреца. Они не проявили достаточное уважение, так как видели в товарищах только одного из учащихся ешивы. Недопонимание индивидуальности противоречит аспекту почести в понятии счета. Этим была уничтожено озарение Торы, которое просвечивается из счета Омера, и озарение Машиаха, которое шло вместе с ним.

 

С тех пор Тора, которая с нами, это Тора дней Машиаха. Во время 2000 лет Торы она была полностью открыта. В период 2000-летия Машиаха раскрытие Торы черпает силы из будущего, из того факта, что Тора будет раскрытой. Это мы просим в конце каждой «Шмонэ-эсре»: «Да будет воля …, чтобы отстроился Храм скоро, в наши дни, и дай нашу часть в Твоей Торе». Потому что раскрытие нашей части в Торе возможно только с построением Храма.

 

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2021. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.