English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

И даст каждый выкуп
24.12.2021 00:00- 7мин. чтения

«Когда будешь вести счет (букв. вознесешь головы) сынам Исраэля по их счислениям, то дадут они каждый выкуп за душу свою Господу при счислении их, и не будет среди них поветрия при счислении их» (Шмот 30:12).

 

Раши вознесешь головы (счислять).

Означает "принятие" (подведение счета), как в Таргуме. (И понимать следует так:) когда вознамеришься определить их численность, чтобы знать, сколько их есть, то не считай их "по головам", но пусть каждый даст половину шекеля, и сочти шекели, чтобы знать их число.

и не будет среди них пагубы

Ибо над счетом (т. е. над сочтенными) властвует дурной глаз, и среди них может начаться мор, как мы находим во дни Давида (Шмуэль II 24, 10 и 15).

Говорит Раши (там, на 15-й стих), что из этого сребра сделали подставки для шатра и столбов двора (там 38:27). Нужно понять, ведь мы читаем эту главу, чтобы объявить о приношении шекелей в Храм (в мишне сказано, что это причина постановления мудрецов). Это серебро шло на покупку общественных жертвоприношений. А в нашей главе говорится о счете евреев, и нужны были шекели, чтобы не было поветрия. Какая связь между этой главой и жертвами?

Тора назвала счет евреев как «вознесение головы», надо понять корень этого.

Счет (сфира) – это упорядочивание частностей. Этот корень употребляется во множестве значений. Сипур – это рассказ, где собрано множество высказываний в смысловую единицу. Пограничный город называется сфар. Очевидно, что должна быть связь между этими понятиями.

На первый взгляд счет – это средство, чтобы узнать количество объектов. Однако, на самом деле, здесь есть глубокая тайна. Ведь мудрецы говорят: «Из-за любви к ним, Он пересчитывает их постоянно». Что дает пересчет тех, чье количество изначально известно? Любой счет начинается с одного. Один – это еще не счет, но это начало, позволяющее продолжить спор. В этом заложена очень важная вещь.

 

Написано от имни Ари, что Мицраим (Египет) = миспар (число). Что имеется в виду? Есть два аспекта в счете. Про еврейский народ сказано в стих «единственный народ на земле» (Шмуэль II 7:23). И говорят мудрецы: у Эсава было семеро, и их называют душами (Берешит 36:6), а у Яакова было 70, и стих называет их душой. Есть счет, чтобы узнать, как много у меня есть. Подсчет сообщает мне, как много есть. Есть другой вид счета, который объединяет все в единое целое. Один – это не множество. Два – это второй по отношению к первому и т.д. «И был вечер, и было утро, один день» (Берешит 1:5). Раши написал, что согласно логике должно быть сказано «1-й день», как это сказано про следующие дни. Почему написано «один»? Потому что Святой, благословенно Его имя, был единственным в мире, так как еще не были созданы ангелы до второго дня. И так объясняется в «Берешит раба». Но странно, нумерация дня нужна для подсчета дней творения? Какое отношение к этому имеет, что Ашем был один в мире. Но очевидно, что это то, о чем мы говорим. Задача счета добавить и присоединить все к одному. Счет типа «первый, второй …» только показывает все множество частностей. Счет, начинающийся с «один» раскроет все многограние «у меня есть все» (Берешит 33:11), т.е. каким образом все присоединено и выходит из «один». Эсав считает «У мня есть много, брат» (Берешит 33:9), множество частностей. Яаков считает «у меня есть все», духовное совершенство, включающее в себя все соединенное воедино. Один – это уровень «все» в числах.

 

Маараль объясняет, что сырец – это множество, а форма – это «один». Суть материала дать возможность сделать из него разные вещи. А форма должна сделать из него что-то определенное. Еще говорит Маараль, что Египет – это и есть сырец, а еврейский народ – это форма. Про египтян сказано: «… Мясо ослов их плоть и потоки коней их потоки»(Ехезкель 23:20). Осел (хамор) – это максимальный сырец (хомер) из всех животных, которые служат человеку. Он открыт для всех опций, его не нужно приручать, как других домашних животных. Известно, что качества вещей проявляются в контрасте, когда нечто попадает в противоположную среду. Еврейский народ показал в Египте, насколько ему не свойственно качество сырца (испытание развратом). В этом понимании выход из Египта был завершением построения формы еврейского народа. А в нашем контексте выход из Египта был переходом со счета типа «множество», присущего сырцу, к счету типа «единство», присущего форме. Этим объясняется древняя традиция в пасхальную ночь петь песню «один, я знаю…». Потому что в эту ночь еврейский народ вышел из Египта, и основался новый счет, который начинается с «один», который провозглашает, что Святой, благословенно Его имя, един в мире.

 

«Когда будешь вести счет (букв. вознесешь головы) сынам Исраэля по их счислениям» означает, что счет начинается с «один». Приводится от имени «Хидушей арим» так: если «поднять» все буквы слова рош, голова, т.е. сдвинуть на один в алфавитном порядке, то получится шабат (рейш -шин, алеф – бет, шин – тав). «Поднятие головы» означает достичь чего-то более высокого, что выше головы.

Понятия миньян, счет, и пкида, учет, назначение связаны друг с другом. Ответственный за нечто называется пакид, чиновник. Таргум переводит пакид как доверенный. Потому что чиновник должен быть достоин доверия. Тот, кому дали что-то на хранение, и передавший ему доверяет, называется нифкад (тот же корень, пэ и эф на святом языке та же буква). Мудрецы объясняют, что слова молитвы (2-е благословени «Шмонэ эсре») «… и верен Ты оживить мертвых», «хранишь свою верность к спящим в прахе» означает, что люди поручили свои души Творцу, и Ему доверили их вернуть. Т.е. мы видим, что слово пкида, близкое по значению со счетом, связано также с понятием веры, доверия. Какая логическая связь существует между этими понятиями?

Термин вера означает, что все события я адресую Творцу. Все наши счета начинаются с «один». Сказано в 3-й и 4-й мишне трактата «Йома», что первосвященник, когда брызгал на жертвенник и на место ковчега, читал так: один, один и один, один и два …, один и семь. (Мы читаем эту мишну в мусафе в Йом Кипур.) Мы уже говорили, что один – это не начало счета, а аспект, содержащий в себе все (примером может служить белый свет, который можно разложить на 7 цветов радуги, что означает, что все они были в белом свете). Так и при счете «один, … семь» имеется в виду, что все семь путей выходят из одного.

 

Написать книгу (сэфер, тот же корень что и счет, число) на языке мудрецов «присоединить». Имеется в виду, что речи в книге соединены воедино, во «все». Если книга не соответствует этому требованию, то про такую Шломо предупреждал, «не делать книг много, без предела» (Коэлет 12:12). Какое количество Шломо еще разрешает, что после него начинается много? Очевидно, что Шломо предостерегает от книг, содержание которых называется «много, без конца». От такого нужно отдалиться уже при первом экземпляре. Книга, которая не присоединена к понятию «всё», а к категории «много», от такого следует остерегаться. Эта книжка уже сама по себе «без конца», она не когда не сможет войти в категорию «один». Любая книга должна быть присоединена к понятию «всё», это и есть соединение в книге. Это же и означает граничный (сфар, тот же корень, что и число) город, до этого места распространяется категория «всё».

 

Настоящее доверенное лицо, истинный пакид, чиновник все многочисленные события соединяет воедино. Он сохраняет все это множество деталей в правильном порядке, видя во всех их одно общее правило.

В талмуде сказано, что пересчет евреев приводит к поветрию, и так было во времена Давида. Правильный подсчет, цель которого присоединить всех к единству, не приведет к поветрию. Опасность поветрия существует только при возможности оторвать детали от одного, когда увеличение количества отрывает их от единства.

 

В этом главный спор между Эсавом и еврейским народом: добавление частностей приводит к увеличению множества до бесконечности, или же это более точное раскрытие единства. «Не потому, что вы многочисленнее всех народов, возжелал Господь вас и избрал вас, ибо вы числом меньше всех народов» (Дварим 7:7). Народы увеличивают малое, а еврейский народ уменьшает множество. Только группа евреев может создать понятие цибура (переводится как общество). Цибур – это не совладельцы, это группа людей, объединенных в одно целое. То, что спасает во время счета от поветрия, это именно объединение в цибур, это правильный пересчет. Весь мир стремиться выйти из рамок меньшинства во множество. Мы же стремимся соединиться в целое, стать одним общим, включающим все.

 

Моше, наш учитель, затруднялся понять, что означает пол шекеля, которые Творец приказал дать в искупление, пока Всевышний не показал ему огненную монету. Что же было ему непонятно? И что Святой, благословенно Его имя, ему ответил? Все вещи в мире могут быть соединены в нечто единое. Деньги – это только возможность приобрести. В этом отношение они сырец, дающий различные возможности, они не могут сами по себе, как они есть, присоединиться в единое. Денег есть много или мало. Это то, что было непонятно Моше: как с помощью денег можно создать цибур? Святой, благословенно Его имя, показал ему огненную монету. Свойство огня обращать все в огонь. Такая монета выше природных рамок. Все, что кладут в огонь, сгорает. Такая монета определяет ценность вещи, насколько она может стать огнем. Любая валюта кроме покупательной способности также определяет стоимость вещи в данной системе ценностей. Соответственно огненная монета определяет, какова ценность данной вещи в этом смысле, насколько она может присоединиться к тому огню. А именно, насколько она может стать единством с остальными. Моше не знал о существовании такой возможности, так как такого в природе не существует. Святой, благословенно Его имя, показал ему нечто принципиально новое. Обычная монета определяет, как много можно ей приобрести. Огненная монета еврейского народа определяет, насколько вещь способна присоединиться к одному. Есть валюта, с помощью которой приобретают право быть частью общего. Это пол шекеля, которые каждый год дает еврейский народ на общественные жертвоприношения.

 

«Сказал Рейш Лакиш: Открыто и известно пред Тем, Кто сказал и сказал и появился мир, что в будущем Аман даст свои шекели против евреев. Поэтому Он упредил их шекели его. Это то, что говориться в мишне: 1-го адара объявляют про шекели (, чтобы их жертвовали на общественные жертвоприношения)» (Мегила 13б). Это очень непонятное высказывание, связать общественные жертвоприношения с Аманом. Здесь сказано, что в рамках ценностей всех валют мира «мы проданы на уничтожение, убийство и полное исчезновение» («Эстер» 7:4). Чтобы спастись, мы должны упредить наши шекели его.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2022. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.