У нас, ашкеназов, есть дополнительная строчка в благословении после пирожков/супер-фруктов/вина, которой нет в формулировке прочих молитвенников: "...и будем есть плоды её (Земли Израиля), и насытимся от благ её, и благословим Тебя за неё в святости и чистоте!".

У данного дополнения были свои противники: так в своде законов "Тур", гл. 208, приводится возражение "Сэфер мицвот а-гадоль", который возмущается: мы, что, вожделеем вернуться в Землю Обетованную, чтобы чавкать фруктики?! Мы стремимся в неё, дабы исполнять заповеди, связанные с нею!
Однако комментатор на "Тур"а, "Байт хадаш", ничтоже сумняши ответствует: ещё как хотим отведать тамошних фруктов! Ведь святость Эрец Исраэль и на них тоже, и, съев эрецисраэльную фигу, еврей пропитывается святостью!

...Хсидим таким ответом бы и удовлетворились, ибо звучит очень даже метафизичски. Однако нам с "Элия раба" мешает цитата из Талмуда (тр. Сота, 14а), где вопрошается: "и почему же Моше-рабейну так вожделел войти в Землю Обетованную? Ведь не плодов её вкусить же!"
То есть, Талмуду как раз очевидно, что фруктики - не повод репатриироваться; а "Байт хадаш", что, с Талмудом спорит??

Но ответ напрашивается сам: тот, кто общался "лицом к лицу" с Самим Творцом, вряд ли нуждается в искусственной возгонке уровня святости. Похоже, у Моисея она была и так максимальной.
Но это только у Моисея. А вот нам очень даже не помешает

* * *

Интерактивный лист талмуда Брахот 44а

#даф_йоми

автор текста: р. Ури Суперфин