Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Анти-демонизация - часть 3 |
Автор: M. Bruk |
08.06.2015 20:54- 3мин. чтения |
ЛАБОРАТОРИЯ "СВЕТ АВРААМА" ПРЕДСТАВЛЯЕТ:
(1) в первую очередь хочу подчеркнуть, что все выводы и предложения, высказанные мной не являются ни директивами, ни научными постулатами. (2) По одному из своих видов деятельности я занимаюсь психотерапией и я в частности работаю в жанре регрессии и исправления психо-травм. Суть этой работы в следующем. Сам человек не осознает обиду/страх/вину и их влияние, так как они вытеснены из его осознания, то есть скрыты в "теневой" области личности. Но именно эти обиды и страхи - отравляют жизнь, задавая человеку "искривленные" программы реагирования, комплексы и др. Жанр регрессии позволяет вернуть человека в момент травмы.
(7) Украине тоже досталось немало страниц истории, которые могут быть связаны с обидами (по отношению к "старшему брату"). (8) на персональном уровне я имел счастье неоднократно видеть как меняется жизнь и судьба человека, когда он отпускает свои обиды и страхи, и не просто отпускает, а что еще более важно - трансформирует в высоко-духовные ресурсы. (9) и моя интуиция подсказывает мне, что подобные процессы важны не только на персональном уровне. (10) уровень национального существования - не так глубоко изучен. Ирония и проблема ситуации состоит в том, что очень тяжело подвести научную базу под "жанр" подобной работы с "национальными организмами". (11) даже психология с трудом пробилась в жанр науки. (12) когда мы переходим от работы с личностью на работу с народами, то уже и статистика нам не поможет, так как слишком уж уникальные процессы мы включаем. (13) но тем не менее - опираясь на интуицию и "высшую логику" можно сделать сильное утверждение, что на народном уровне - процесс трансформации чувства обиды и чувства вины - может сыграть важнейшую роль. (14) более того, существует парадокс. Система, имевшая травму и прошедшая трансформацию имеет более высокий уровень реализации, чем система с "безмятежным" прошлым. (15) но для этого народ должен удостоиться получить "своего терапевта", который поможет народу. Иначе травма станет хронической. И что еще более печально - старые травмы будут притягивать подобные истории и новые травмы станут отягощать жизнь народа. (16) разрывание этой цепочки становится величайшим благословением и для человека и для народа. И осознав этот фактор, даже самые большие скептики перестанут цепляться за свое право обижаться и бояться. (17) этот процесс принесет исцеление всем тем, кто откроется и будет готов к работе.
(Продолжение следует) |