English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Структура личности и Тора.
Автор: M. Bruk   
17.04.2015 21:19- 3мин. чтения

Проект "Свет Авраама" представляет:


Структура личности и Тора.
Тора – очень важный текст в том числе и для изучения структуры полноценной личности.
Тора представляет нам знания о человеке через нарратив – через выстраивание сюжетов и прописывание характеров персонажей, которые действуют в этих сюжетах.
Но чтобы правильно понять подход Торы, нужно иметь адекватный опыт и знания.
Недавно я читал в Интернете вполне интересный и толковый текст одного автора (интеллигентный нееврей) в котором он дает интерпретацию некоторых еврейских идей.


И вперемежку с разумными концепциями он вбросил несколько моментов, которые меня «зацепили». Он в частности написал, что Сара была «суровым самодуром». Понятно, откуда у автора могла возникнуть подобная интерпретация. Сара в частности требует от Авраама выгнать из дома Агарь с Ишмаэлем, что (для неподготовленного наблюдателя) выглядит актом чрезмерной жестокости.
Другой автор обвинил Яакова в чрезмерной любви к женскому полу исходя из того, что у него было четыре жены.
Мы видим, что поверхностный взгляд может увести читателя от правильного понимания посланий Торы.
Прольем свет на структуру личности через ключевые идеи и сюжеты.


Наши два первых Праотца символизируют качества хесед и гвура.
Хесед – это желание сделать максимум добра, помочь максимуму людей, повлиять на весь мир.
Аврааму удалось реализовать эту роль, он стал живым воплощением хеседа.
Но мы знаем, что чрезмерный хесед может быть опасным. Есть такое выражение «сесть на голову», когда добротой человека злоупотребляют.
Поэтому рядом с таким человеком должен быть очень «жесткий» партнер, который «отсеивает» и отсекает тех, кто не заслуживает потока хеседа или злоупотребляет им.
Поэтому фигура Сары выражает идею жесткого контроля, который должен поддерживать и сопровождать хесед, чтобы он мог успешно функционировать.
Второй Праотец Ицхак – символизирует гвуру. Этот термин имеет множество «оттенков», но главный из них – это жесткое следование закону, выстраивание правил.
Это – очень полезное качество, особенно в мире страдающем «разболтанностью».
Но и в таком качестве есть проблемность.
Не всегда мир оптимально управляется только жестким законом.
Недаром часто суд изображают в виде Фемиды с завязанными глазами.
Кстати, как и Ицхак, которого Тора называет плохо видящим или даже ослепшим.
Более того, часто система с жестким управлением закрыта к внешнему контакту с другим мнением.
Поэтому для балансирования такой системы Тора представляет нам его жену Ривку и ее главное достижение, выражающее суть тактики балансирования жесткой гвуры.
Ривка разрабатывает очень хитрый и точный план как Яакову «переиграть» отца и получить благословение.
Суть сюжета не в обмане и не в коварстве, а в том, что миру в добавление к гвуре необходим для оптимальной жизни механизм который компенсирует «оборотную сторону» чрезмерной жесткости (называемый гибкость).
Ситуация с Яаковом и женами – другая. Яаков – представляет качество тиферет, которое является умением сбалансировать и сгармонизировать хесед и гвуру.
Но Яаков также представляет систему, которая работает параллельно в нескольких разных областях.
Гармоничный человек должен уметь реализовываться в материальном мире. И он должен полноценно взаимодействовать с духовным миром. И также в этих мирах есть главные и второстепенные «проекты».
Четыре жены Яакова (в том числе) воплощают идею разностороннего применения качества тиферет в реальном мире.
Мы знаем, что по-настоящему талантливые люди успешно реализуют себя сразу в нескольких областях. Им «тесно» в одной области.


Приведу пару интересных примеров.
Очень многие каббалисты также являются талантливыми музыкантами или поэтами или художниками.
Много лет назад наша семья организовала в Киеве выставку «Ученые рисуют» и я был знаком с талантливо рисующими академиками (физики и лирики в одном человеке).
Все вышеупомянутые качества – как основные, так и балансирующие – ценно воплотить внутри нашей личности и иметь в виду при поиске спутника жизни.
Углубляясь в детали сюжетов Торы можно узнать и более тонкие механизмы искусства жизни.
При этом важно осознавать, что хотя Тора писалась несколько тысяч лет назад, ее сюжеты выражают вечные и универсальные аспекты бытия.


Тора также помогает строить мосты между родителями и детьми, если родители смогут научить детей с помощью Торы искусству полноценной жизни.

 

Комментарии  

 
0 #1 וולדימיר בזבאן 26.04.2015 17:58
Беда многих исследователей и "горепсихологов ", которые пишут и преподают о личности в том, что они представления не имеют вообще от том, что же такое личность как предмет. В чем универсализм Торы, что она не оставляет и этот предмет без внимания, описывая биопсихосоциаль ную структуру понятия/предмет а личности на определенных примерах из быта и жизни людей той, Библейской, эпохи. Изучив статью ещё и профессионально го педагога-психол ога замечаешь эту закономерность. еврей- это человек, рожденный еврейкой. У него есть свой характер, который можно и нужно воспитывать. Но мораль, хоть одного человека, хоть общественная, не взялась "ниоткуда или сама по себе". Проще всего сказать, что у человека плохой или хороший характер. Но как и что мы можем у кого и с чем сравнивать? Нельзя же сравнить "ничто" и "нечто". Даже математики чат, что "на ноль делить нельзя, а если множить на ноль , то будет - ноль". Таким образом , мораль не могла "появиться ниоткуда сама по себе" (хоть путем детерминизма или как учили в советских школах/вузах от некой 2первичной материи"). Такой точкой отсчёта и является Тора, а мораль и нормы поведения появились вместе с ней и в ней же и заложены. Этот психосоциальный аспект личности тора и описывает через призму моральных норм, используя не только прямые указания в виде 613 заповеде, но и описания определенных архетипов конкретных людей. Так у Якова было 4 жены. Это факт. кто-то скажет,действит ельно, что он излишне любил женщин. Но другой скажет, что он не совершал прелюбодеяний, поскольку жены его были законными.Но сейчас обычно иудеи имеют одну жену, но есть случаи и разводов. Что же важно, по моему, согласно Торе и статье автора в семейных отношениях? Верность. А ведь есть разные лжеучения и просто аморальные люди, к которым обычно евреи относятся с опаской, пропагандирующи е беспорядочную половую жизнь. спросите любого еврея, который уважительно относится к Торе, и он скажет: верность хорошо, а промискуитет плохо. Тора и её ценности вечны.
Цитировать | Сообщить модератору
 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.