English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Любовь и вожделение: что порождает что?
17.09.2020 00:00- 4мин. чтения

Здесь уместно предостеречь читателя от ещё одной ошибки. Яавец в своем комментарии на сидур (в конце раздела «Поведение в субботнюю ночь», где он объясняет святость супружеской связи) пишет о важности поцелуев перед близостью и во время ее, ссылаясь на книгу «Гильгулим» р. Хаима Виталя. В частности, они пишет, что поцелуи перед этим нужны, чтобы возбудить друг друга, а возбуждение приведёт к чувству любви.
Это серьёзная ошибка, как мы объяснили выше1, и упаси нас Б-г от такого подхода. Это приведёт к тому, что они осквернятся нечистотой похоти, потому что любовь, порожденная физическим влечением, – это низменное чувство, недостойное названия любви, скорее это сама похоть. А ведь мы уже объяснили со слов Рамбана, что человек должен развивать в себе любовь в чистоте и святости. А затем, благодаря любви, супруги достигнут святости полного соединения тела и души: соединение тел – это объятие, а соединение душ – это поцелуи, перед близостью и во время. В процессе они возбуждаются, ведь вожделение – это природная сила, призванная укрепить их объединение, сильнейший клей любящих супругов. Тогда они полностью сольются в единое целое телом и душой до такой степени, что присутствие Всевышнего опустится на них, и они удостоятся детей, достойных носить имя «дети Всевышнего».

 

Этапы развития этого чувства.

О развитии любви есть обширное объяснение в «Решит Хохма», которое очень важно выучить и знать любому мыслящему человеку, чтобы он мог заняться этим вопросом должным образом. Он приводит Мидраш Раба, который разбирает эту тему на примере истории Хамора2.

Мидраш насчитывает пять различных выражений, которыми Тора описала его чувства к Дине:

прилепился душой (34:3),

полюбил (там же),

говорил к сердцу девушки (там же),

возжелала душа его (34:8),

жаждал ее (34:19)3,

и подробно разбирает их.

 

«Прилепляется» душа к душе4, как сказано «…А Рут прилепилась к ней» (Рут 1:11), т.е. она пожелала и прилепилась к Наоми, однако всё ещё не исключено, что эта связь прервётся. «Возжелал» означает более сильное соединение.

«Жаждал её» означает, что все желания и стремления человека связаны только с ней, ею поглощены все его мысли, и он изнемогает от любви, как будто не существует ничего другого. Пик любви этого уровня достигается во время супружеской близости, когда все желания его сердца и тела устремлены к ней, как объяснено в «Решит Хохма» в 3-й главе раздела «Любовь». А в 4-й главе приведено доказательство из вышеупомянутого высказывания Талмуда3 – любя жену, мы выполняем заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Ваикра 19:18).

А когда жена почувствует, что он не любит ни одну женщину в мире кроме неё, тогда ответное чувство к нему глубоко проникнет в её сердце и она заключит с ним союз абсолютной любви.

А этот нечестивец изменил порядок: вначале он её изнасиловал (Берешит 34:2), и лишь потом его душа прилепилась к ней (там же, 3). А это неправильная последовательность – сначала следует прилепиться к ней, и любить только её. После этого нужно говорит ей подобающие тёплые слова и комплименты, которые сделают ей приятно на сердце5. И только потом устремится к ней и возжаждет её…

Итак, нам удалось с Б-жей помощью правильно объяснить, какие мудрость, понимание и душевные качества должны занимать человека, чтобы смог выполнить эту заповедь достойно в соответствии с достигнутым уровнем. Он должен стремиться к возвышению души и приучать себя к святости, т.е. к самоограничению, стыдливости и скромности (как объяснялось выше), степень развития этих качеств свидетельствует о достигнутой степени святости и разумности в жизни человека. А также следует отдалиться от этой физической похоти до такой степени, чтобы не было ни малейшего желания получать от этого удовольствие (имеется в виду удовольствие от грубого бездуховного поступка, уподобляющего человека животному). С другой стороны, необходимо глубокое понимание святости объединения супругов, знание того, что наслаждение от страсти – это и есть клей и святость истинного соединения6. Нужно также помнить величие и важность этой заповеди, ведь, выполняя ее, они создают человека – хозяина мира (мы уже упоминали, что это актуально и в период, когда женщина не может забеременеть). А важнее всего – это развитая должным образом любовь между супругами: они должны стать настоящими «возлюбленными близкими», когда каждый готов от всего сердца отказаться от удовлетворения своих вожделений и желаний, чтобы доставить максимальное удовольствие любимому и обожаемому партнёру.

Дорогой читатель. Нужно сново напомнить, что рав указывает нам здесь на очень большой духовный уровень, для достижения которого требуется долгая и продолжительная работа. Это идеал к которму нужно стремиться. Но каждый человек находится на своём месте и прыгать слишком высоко в духовной работе очень опасно: есть большая опвсность срыва. Поэтому нужно соразмериваться с тем духовным уровнем, на котором читатель находится в данный момент и стараться постепенно продвигаться по направлению к идеалу.

 

1 Как было показано, любовь должна приводить к вожделению, а не наоборот.

2 Речь идёт о Хаморе, сыне Шхема, который украл и изнасиловал Дину, дочь Яакова, а затем Шхем просил у Яакова её руки для сына (Берешит 34:1 и далее).

3Понятно, что нет возможности точно перевести слова со Святого Языка, ведь значение каждого слова соответствует его написанию, т.е. оно очень точно и информативно, как читатель уже мог убедиться на примере с огнём. Поэтому в данном случае не нужно заострять внимание на русских словах, они недостаточно точны. Сами понятия рав объясняет , а по поводу подбора их русских эквивалентов читатель может со мной и поспорить.

4 На святом языке одно из выражений, обозначающих желание, это – «если вам по душе» (см. Берешит 23:8, Книга Царей 9:15). Использование Торой этого слова означает, что есть желания, источник которых находится высоко в душе. Поэтому рав связывает желание с душой.

5 Здесь нарушен порядок, указанный в мидраше, однако понятно, что эти вещи идут вместе.

6 Как рав уже упоминал выше, что удовольствие – это единственная возможность полного соединения в единое целое. И если супруги имеет правильные намерения, то огонь их страсти подобен огню жертвенника.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.