English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Разделяй и соединяй, или свой вход.
Автор: M. Bruk   
31.08.2007 00:00- 3мин. чтения

Одной из популярных тем для шуток о евреях является наша любовь к спорам. Как говорится: «Два еврея – три мнения».
Учит каббала, что в каждом явлении есть важное позитивное ядро и вредная негативная шелуха.
Спор ради спора – он же «Еврейский базар» - может убить время и желание.
А что же в позитиве?
Рассмотрим один из споров, возникший в еврейском народе в начале ХХ века.
Две очень интересные ешивы задавали тон в еврейской этической мысли – ешива в Новардоке и ешива в Слободке.
Главным словом (на идише) в Новардоке было слово «гурништ» - ничто. Целью ешивы было отучить человека от чрезмерной гордыни. «Я – ничто» - обозначает, что каким бы я великим не был, я не должен слишком гордиться этим. Гордыня – тормоз духовного роста.
Главной фразой (на иврите) в Слободке была фраза «Гадлут Адам» - величие человека. Сказано в Торе – «Человек создан по образу и подобию Б-га». Это означает, что если мы будем думать о себе как о «человеке маленьком» - мы ничего не добьемся. Ставя великие цели, КАЖДЫЙ человек может в течение жизни подняться на очень высокую ступень.
Теперь сравним подходы этих двух великих ешив.
Новардок боролся с «манией величия». Когда человек понимает, что сколько бы он ни сделал, это «ничто» по сравнению с тем, что он еще может достичь – это помогает ему не застаиваться на месте.
Слободка боролась с «комплексом маленького человека». Ставя великие цели, мы можем стать великими.
Мы видим, что фокус внимания этих двух ешив был направлен в противоположные стороны.
Для разных людей важным будет один из двух подходов. Людям с высоким самомнением – нужно бороться с гордыней. Людям чересчур застенчивым – бороться с недоверием к себе.
Т.е. для разных людей нужно фокусироваться на разных аспектах личности. И наличие ешив с разными подходами – дает возможность человеку выбрать путь для себя.
И в этом одна из причин «спора» ешив – дать человеку выбор пути, согласно своему характеру.
А теперь копнем глубже – на самом деле каждый человек находится между обеими полюсами проблемы.
Сказал великий мудрец: у человека должны лежать в двух карманах две записки: одна – «Мир создан для меня», другая – «Я прах и червь». И когда мы попадаем в один из экстримов – доставать нужную записку и напоминать себе нужную истину.
Т.е. мы видим, что несмотря на наличие двух ешив с двумя подходами, всем нам в-общем нужно использовать оба пути.
Но... мы должны разделять эти ситуации в своем сознании.
Говорит кабалистическая книга «Зоhар»: путь истины – сначала разделять (т.е. понимать различия), а потом соединять (в себе).
Путь лжи: Сначала соединять (т.е. все смешать в кучу), а потом разделять (т.е. устраивать междуусобицы).
И споры на интеллектуальном уровне помогают нашему развитию именно тем, что мы четко видим РАЗНЫЕ аспекты реальности. И для каждого аспекта существуют свои принципы работы.
А разобравшись в различных направлениях, мы уже можем свести все это вместе – и для каждого конкретного случая.
У каждого человека есть свои предпочтения в жизни. Кто-то любит науку, кто-то искусство, а кто-то умение общаться.
Еврейская мудрость имеет разные «входы» для разных интересов.
Очень плохо, если человек попадет в иудаизм не со «своего» входа.
Рассказывали, что поэт Бялик пытался учиться в очень интеллектуальной ешиве, а один будущий известный ученый физик – в Хасидской ешиве. Оба они чувствовали неудовлетворение учебой, и ушли из иудаизма в светский мир. Если бы они «поменялись» местами в ешивах, они бы прожили еще более счастливую жизнь, в которой Тора помогала им развивать их интересы.
Как решить эту проблему? В общине есть раввин-мудрец-учитель. Это в первую очередь человек, который чувствует и понимает особенности людей. И для каждого пришедшего – он может понять его суть и подобрать правильный «вход в еврейскую мудрость».
Если Вам, дорогой читатель, наша традиция кажется скучной и несовременной – значит Вы попали в нее через «чужой вход». Приходите в наш центр JCBB, и мы с удовольствием «вручим» Вам «ключи» от Вашего входа.
«Свой вход» означает две вещи. Во-первых, Вам станет очень интересно изучать еврейскую мудрость. А во-вторых, Вам станет интереснее и счастливее жить, применяя эту мудрость для развития СВОИХ способностей и СВОЕГО характера.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.