English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Динамика сюжетов Торы внутри человека.
Автор: M. Bruk   
27.10.2008 00:00- 3мин. чтения

Недавно я выставил черновик текста про описание Торой нашего внутреннего мира.
Готовя статью для газеты, я полностью переписал материал, заодно сделав его более компактным.
Итак, вторая версия, сильно улучшенная...
Прошла Симхат-Тора и начался новый цикл изучения Торы.
Сегодня мы разберем один из самых интересных способов понимания и использования сюжетов Торы.
Говорят мудрецы, что есть четыре мира, которые обладают структурным глубинным подобием. Это духовная реальность, стоящая за внешним миром. Это внутренний мир человека. Это мир Торы. И это устройство Храма.
Как связаны сюжеты Торы и наш внутренний мир?
В Торе есть много сюжетов, в которых происходят конфликты персонажей.
С другой стороны, мы в своей жизни часто испытываем внутренние конфликты.
Это выглядит, как будто одна наша часть хочет делать одно, а другая с ней «борется», чтобы сделать другое. На языке психологии каждая часть называется «субличность».
Это также напоминает борьбу партий внутри парламента за принятие решений.
Еврейская мистическая мудрость делит наши субличности на две группы.
Первая группа – имеет общее название «партия» Ецер а-Ра и борется за то, чтобы человек действовал в интересах своего животного начала.
Вторая группа – Ецер а-Тов, которая хочет, чтобы наши поступки имели духовную суть.
У обычного человека субличности Ецер а-Ра играют очень активную роль. Но при этом они наиболее «законспирированы» внутри нас таким образом, чтобы нам казалось, что это мы сами хотим следовать интересам Ецер а-Ра. Силы Ецер а-Тов имеют противоположную динамику. Они ведут себя внутри нас, как будто они спят (не активированы). И при этом, когда у нас возникает желание сделать что-то духовное, силы Ецер а-Ра устраивают это так, что нам кажется, что духовные интересы как будто навязываются нам извне. И человек, озвучивая голос Ецер а-Ра, гневно отвергает духовные возможности.
Итак, силы Ецер а-Ра вовсю хозяйничают в нас, но скрытно от нашего осознания, силы Ецер а-Тов – не пробуждены.
Как помогает нам исправить ситуацию «внутренняя проекция» Торы?
Мы можем из сюжетов Торы делать упражнения, в которых мы представляем себе, что конфликт персонажей Торы происходит внутри нас. Внутри нас есть Адам и змей, есть потоп, есть борьба Якова и Эсава, разговор Моше и фараона, есть свои Авраам, Ицхак и Яаков, с одной стороны, и Ишмаэль, Эсав, Лаван, Корах и Билаам, с другой стороны.
Что полезного происходит, когда мы примеряем на себя негативных персонажей?
Во-первых, мы начинаем узнавать их голоса. Мы узнаем, когда «змеиная» субличность в нас искушает съесть некошерное, но очень соблазнительное блюдо. Мы узнаем, когда «фараоновская» субличность не хочет, чтобы мы пошли в синагогу на урок.
В этом процессе есть еще один важнейший аспект. Мы даем место в нашем внутреннем мире Вс-вышнему!!!
Дело в том, что когда мы рассматриваем негативного персонажа, мы его рассматриваем в контексте книги, написанной Автором – Вс-вышним. Мы примеряем внутри себя не просто облик змея, но змея, которым командует Вс-вышний. Мы активируем главную субличность!!! Роль Вс-вышнего в данном случае берет на себя – нешама, Б-жественная душа. И если раньше змей или фараон были хозяевами в нас, то теперь они подпадают под контроль и мы становимся их хозяевами.
В чем роль «примеривания» на себя позитивных персонажей?
Наши духовные силы изначально «спят». Известно, что наши Праотцы и вожди – это иллюстрация системы сфирот. Сфирот в нашем внутреннем мире – духовные качества характера – мидот. Примеряя на себя Авраама – мы пробуждаем и активируем хесед (желание давать добро миру), примеряя Ицхака – активируем гвуру (самодисциплину).
Мы пробуждаем в себе позитивные качества, мы знакомимся с ними, мы осознаем их и мы даем им силу. Силу, которая поможет нам совершать духовные поступки, в том числе преодолевая инерцию изначально всемогущих сил сопротивления.
В галеле (благодарственной молитве) есть две строки «Ана Ашем Ошиа на!» и «Ана Ашем, ацлиха на!», что переводится как «Б-г – спаси нас» и «Б-г - дай нам успех».
«Спаси нас» обозначает спаси нас от монопольной власти сил инерции.
«Дай нам успех» обозначает помоги нам развить наши позитивные духовные качества.
В течение года мы планируем подробнее разобрать конкретные сюжеты из Торы с позиции внутренней динамики.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2022. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.