Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Раздел ВАЕРА, "ИЗ ГЛУБИН" ПО УРОКАМ ГАОНА РАВА МОШЕ ШАПИРО |
23.10.2018 10:01- 13мин. чтения |
Важно!Заказать книги все 5 томов за 300 шекелей (без пересылки) у р. Гедалия Спинадель, пишите ему через его страницу в ФБ или звоните 052-890-8899.
Глава 15 Спасение Лота На тему спасения Лота из Сдома есть намек уже в начале нашего раздела. Во второй фразе в нем говорится о том, как на земле появился ангел Рефаэль. Мудрецы объяснили, что он пришел исцелить Авраама и спасти Лота. Затем мы читаем, как осуществилось это чудо спасения: ангелы свыше явились к Лоту и стали гостями в его доме. Жители Сдома воспротивились этому гостеприимству, и ангелы сверхъестественным образом поразили их слепотой «от мала – до велика». Сначала они поразили малых, которые были первыми в греховном деле, а затем – взрослых (Берешит 19:11, Раши). Б-г смилостивился над Лотом в заслугу Авраама (Раши 17), и в последний момент ангелы вывели его из Сдома. Б-г услышал молитву Лота и спас также город Цоар, чтобы Лот мог поселиться там. Впоследствии Лот ушел из Цоара (он боялся жить там, так как этот город был расположен близко к Сдому – см. там же 19:30) и остановился в пещере с двумя своими дочерьми. В конце рассказывается, как он пил вино, появившееся для них в пещере чудесным образом: «Нечто наподобие будущего мира» (Ялкут 85) и о рождении Амона и Моава.
Появление Машиаха Разгадка находится в словах наших мудрецов (Берешит Раба 50:10): «"Встань, возьми свою жену и двух находящихся (здесь) дочерей" – две находки: Рут-моавитянка и Наама-амонитянка. Сказал раби Ицхак: "Нашел Я Давида, раба Моего". Где же Я нашел его? В Сдоме (Теилим 89)». Мудрецы открыли нам, что все чудесные факторы, приведшие к спасению Лота и рождению Амона и Моава, возникли не ради самого Лота и его спасения и не ради рождения самих этих народов, но лишь в заслугу и ради того, кто произойдет от них. А это царь Машиах собственной персоной, во всей своей славе! Так разрешается наш первый вопрос, но вместо него появляется еще один, не менее трудный. Почему согласно Провидению Машиах произойдет именно от Лота? Разве не лучше, если бы он вышел из чистого потомства нашего праотца Авраама, любимого и желанного?
Окольной дорогой Добавим, что вся цепочка событий, приведшая к рождению царя Машиаха, шла странными и удивительными путями, не вписывающимися в обычный порядок. Все началось с истории о соитии Лота с его дочерями, продолжилось соитием Йеуды и Тамар и закончилось уединением Рут и Боаза. Все это происходило непостижимым образом.
Лот и Авраам – две противоположности Чтобы понять всю глубину вопроса, мы должны вернуться и поразмыслить о словах Маараля, приведенных выше. Процитируем снова фразу оттуда: «Ведь ты не найдешь ни одного народа более далекого от Израиля, чем Амон и Моав».
Амон и Моав против Израиля От Лота, который был далек от Авраама, как запад от востока, родились Амон и Моав. Имя «Моав» (מואב) имеет числовое значение 49 и относится к сорока девяти лицам скверны, стоящим напротив сорока девяти лиц чистоты народа Израиля. Об Амоне и Моаве сказано (Эйха 1:10): «Руку свою простер враг над всеми прелестями ее». Мудрецы говорили (Евамот 16 б), что это – Амон и Моав. Слово «враг» (צר) в данном случае означает нечто такое, что отнимает место у другого. А само слово «место» (מקום) происходит от «существования» (קיום) и означает создание условия, при котором тот, кто в этом месте, может существовать. Но в материалистических и атеистических воззрениях Амона и Моава утверждалось, что нельзя позволить Израилю существовать в мире. Поэтому они были названы «врагами» (צר или צורר) и полностью отделены от евреев, как написано (Дварим 23:4): «Да не войдет моавитянин и амонитянин в общину Б-жью... который нанял против тебя Билама, чтобы проклясть тебя».
Милосердие против жестокости Если мы захотим исследовать и узнать, в заслугу чего Авраам удостоился стать причиной реальности, нас ожидает следующий ответ: в заслугу качества милосердия, заложенного в его природу. Ведь милосердие – основа, на которую опирается бытие, как сказали мудрецы (Ялкут Теилим 89): «На чем стоит мир? На милосердии, как сказано: "И приготовлен в милосердии престол его"». Мир держится на милосердии, поскольку это качество стоит за возникновением всего творения. Рамхаль говорит: «Ибо в природе Доброго – творить добро» («Даат Твунот» 18). Воля Творца состоит в том, чтобы дарить совершенное благо, и именно она привела к сотворению мира. А значит, тот, кто пробуждает это качество, также делая добро другим, становится причиной, благодаря которой добро продолжает поддерживать мир. Именно таким человеком и был Авраам.
Лот и Сдом Продолжим развивать эту идею. Сказано (Мишлей 18:19): «Восставший брат – от крепкого города, а ссоры подобны затворам дворца». Мудрецы объясняют (Орайот 10 б): «"Восставший брат – от крепкого города" – это Лот, отделившийся от Авраама; "А ссоры подобны затворам дворца" – поскольку он вызвал ссору между Израилем и Амоном, как сказано: "Да не войдет амонитянин и моавитянин в общину Б-жью"». Раши комментирует: «"Крепкий город" – это Авраам, о котором написано: "Твердыня, из которой вы высечены". "Вызвал ссору между ним и Израилем" – как затворы, из-за которых те, кто снаружи, не могут войти внутрь. Так и Моав с Амоном не могут смешаться с Израилем».
Итог Из всего сказанного мы выучили глубокий смысл слов Маараля: «Ты не найдешь ни одного народа более далекого от Израиля, чем Амон и Моав». Два эти народа представляют собой принцип жестокости, небытие и тьму – противоположность евреям, потомкам Авраама, представляющим милосердие, свет и жизнь. И самое удивительное – что именно от таких полностью противоположных народов произойдет Машиах. Это нужно объяснить.
«"Нашел Я Давида, раба Моего". И где же Он нашел его? В Сдоме» (Ялкут Шимони 70). Нащи мудрецы относят нахождение царя Машиаха к Сдому, чтобы обратить наше внимание на огромную дистанцию между ними. Машиах придет из той самой «долины плача» – от Лота, примкнувшего к качеству Сдома. У любого, кто задумается над этим, возникнет изумление: ангелы спасли Лота ради той «находки», которая должна от него произойти, и совершилось это в день, когда «Лот сидел у ворот Сдома» – когда жители этого города назначили его верховным судьей (Берешит Раба 50:3). Это лишь увеличивает удивление – именно когда Лот занял место главы этой жестокой и греховной культуры, было положено начало для Машиаха!
Обновление бытия Разгадка открывается в конце слов Маараля («Нецах Исраэль», гл. 32): «Все это – ради появления новой сущности». Суть в том, что задача Машиаха – совершить революцию истины, кардинальный переворот. Он поднимет народ Израиля «из глубокой ямы на высокую крышу». Прежде, чем явится Машиах, сыны Израиля будут на самой низкой ступени, в состоянии «пятки» – самого низкого места в теле, как говорит Маараль (там же): «Прежде и незадолго до прихода Избавителя низость Израиля будет видна больше, чем когда-либо. Это будет как из-за самих евреев – поскольку Тора почти забудется, и не останется величия в Израиле – так и со стороны язычников, которые будут унижать, угнетать и позорить их с каждым моментом все больше и больше». На Машиаха будет возложено поднять их из такого низменного состояния к самой вершине. И чтобы он мог это сделать, высшее провидение устроило так, что и само рождение Машиаха происходит через превращение абсолютного зла в возвышенную святость. Это позволит ему совершить долгожданную революцию (вскоре, в наши дни).
Переворот Было много шагов, которые вели к этому перевороту. Постараемся исследовать эту цепочку. Лот Начало переворота наступило, когда ангелы навестили Лота у него дома. Тогда началось его отделение от силы Сдома. Сначала Лот возвысился и отошел от качеств Сдома, попросив ангелов стать его гостями. Он приютил их с большой самоотверженностью, так как закон Сдома гласил: «Каждый, кто поддерживает ближнего куском хлеба, должен быть сожжен». А Лот все равно принял их на ночлег и подкрепил хлебом (Ялкут 84). Отделение Лота от Сдома приняло новый поворот, когда он, не жалея себя, стал защищать своих гостей от жителей города и даже упрекнул их словами. «"И еще судить будет" – решил стать нашим обличителем?» (Раши, Берешит 19:9). В итоге Лота попросили совсем покинуть Сдом: «И торопили ангелы Лота, говоря: вставай...» (Берешит 19:15). И хотя Лот задержался ради спасения своего имущества, ангелы поддерживали его, чтобы отделить от жителей Сдома, в заслугу того, что Лот поддержал их и вел себя с ними милосердно (Ялкут 84). И тогда «взяли эти люди его за руку... и вывели, и поместили снаружи города» (Берешит 19:16).
Рут История спасения Лота из Сдома – лишь начало истории Машиаха. Когда Лот был спасен, родились Амон и Моав, и лишь спустя много поколений, росток Моава был «привит» к Израилю, как рассказывается в книге Рут. Мы продолжаем следить за цепочкой поколений до царя Давида и видим, что и там скрыта та же сила, вызывающая переворот из одной крайности в другую.
Цари из дома Давида Рут была корнем, принесшим плоды и нашедшим свое выражение и полное раскрытие через царей из дома Давида. Во главе этой цепочки стоял сам Давид, царь Израиля. О нем сказано (Шмуэль 2, 23:1): «И сказал муж, поднявший бремя». Мудрецы толковали это так (Авода Зара 5 а): «Сказал Давид, сын Ишая, который поднял бремя тшувы». Тшува – одно из самых трудных действий, поскольку человек должен изменить свою природу и преобразить наклонности. Царь Давид был «отцом» тшувы. Титаническими силами он перевернул свои желания.
Заключение Итак, мы выучили, что в нашем разделе заключено начало истории появления Машиаха. Ее продолжение находится в книгах Пророков и в Писаниях – в рассказе о Рут и Нааме и в повествовании о царях из дома Давида.
© Все права принадлежат Ам Асефер, Г. Спинадель 052-890-8899 gedaliasp@gmail.com; gedalia.spinadel КУПИТЬ ТОМ ДВАРИМ ПЯТИКИНИЖИЯ "ИЗ ГЛУБИН" ПО УРОКАМ ГАОНА РАВА МОШЕ ШАПИРО |