English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Еврейская мудрость и хай-тек - перспективы.
Автор: M. Bruk   
21.12.2011 00:00- 4мин. чтения
Итак, стартуем....
Я в этом фрагменте не пытаюсь заглянуть в будущее самого хай-тека.
Я хочу проанализировать какие перспективы могут ожидать обе «стороны» от сотрудничества — при текущем состоянии дел, когда хай-тек уже очень много предлагает нам...

Хай-тек — хороший пример современных ресурсов, которые приходят к нам в руки...

Очень важное замечание: во многих случаях — чем мощнее ресурс,
тем больше в нем: а) возможностей; б) опасностей...

В случае хай-тека — в еврейской среде мы видим два «крена»:
харедимный мир — имеет сильный крен в сторону — дистанцирования от опасностей и по этому поводу — часто — сам себя лишает возможностей.
Светский мир — в большом «возбуждении» от возможностей, закрывает глаза на опасности.
Особенно это чревато — для наших детей, которые очень легко деформируются — под влиянием деструктивных аспектов хай-тека...



Поэтому важно, чтобы еврейские подходы умели сочетать и работу с возможностями и умение избегать опасностей..
= - = - =
По этому поводу — можно увидеть интересную параллель.

В иудаизме есть два вида заповедей: позитивные и негативные, «делай» и «не делай» (или на иврите — осэ и ло таасэ).
«не делай» - учит нас (в том числе) осторожности по отношению к опасным последствиям.
= - = - =
Наша задача — освоить ценное (осэ) и обезопаситься от вредного (ло таасэ).
= - = - =
= - = - =

Первый аспект (особенно важный начинающим и собирающимся стать начинающими) — это то что называется «юзер-френдли».
Классический иудаизм нуждается в большой подготовительной учебе, чтобы уметь разбирать серьезные тексты.
Поэтому очень часто начинающие баалей-тшува - не могут сами освоить те материалы, которые требуют подготовки.

Более того, некоторые используют этот барьер — как отговорку...
Они говорят, я уже старый изучать иврит, и т. д. - и вообще ничего не делают...

Прецедент: проект Талмуд «Артскролл», благодаря качественному переводу на английский язык и подбору комментариев — создал новую огромную аудиторию читателей. Тех, которые не обладали знаниями иврита и арамита, а также навыками понимания специфического текста Талмуда.

Наличие новых изданий переводов книг — сильно облегчило процесс постижения.

Но современные компьютеры и особенно планшеты с сенсорными экранами — позволяют сделать процесс чтения еще более комфортабельным и доступным. (Они не отменяют книги, но дают дополнительные возможности).

Важно понять, что современный планшет — особенно с хорошим экраном — гораздо лучше подходит для комфортного чтения книг, чем обычный компьютер. Поэтому — современный бум электронных читалок — может быть дополнен софтвером, который будет помогать не только читать, но и «обрабатывать» тексты, давая переводы, комментарии, задавая вопросы, предлагая тесты и многое другое.

В комфортабельном планшетном формате — процесс может доставлять не только пользу, но и удовольствие.

По сравнению с обычными книгами, еврейские тексты с множеством слоев — могут очень плодотворно «подружиться» с новыми технологиями....

Перейдем: от e-reader к J-reader (Jewish reader)

При этом — в компьютерном формате - можно перевод «прятать» за текст и вызывать по требованию путем нажатия пальцем на экране на незнакомое слово или фразу.
Это очень облегчит процесс учебы.
При этом человек сможет легче выучить и иврит, если организация текста на экране будет помогать ему в этом.
= - =

Можно также программно вести статистику новых слов, которые будет выделять ученик - и в-дальнейшем с помощью дополнительной программы помогать человеку лучше запоминать эти слова (которые не просто даны, но взяты из изучаемого текста)...

= - = - =
Ссылки на экране помогут «подтягивать» различные комментарии, выводя их в удобные «окна».
= - = - =
Подобные технологии значительно упростят и изучение иврита.
= - = - =
Теоретически все это относительно легко реализуемо современными компьютерами и программами.
= - = - =
Главная проблема - организовать процесс создания такого контента.
В идеале - необходимо несколько серьезных спонсоров, которые бы дали заказ на разработку такого материала.

Для начала - можно было бы сделать несколько фрагментов таких материалов (пилотный проект), чтобы люди смогли оценить его достоинства.

= - = - =
Коммуникативные аспекты.

Компьютер с Интернетом — облегчают организацию хеврут — учебы в паре. При этом партнеры могут находиться в разных уголках земли.
= - = - =
В принципе уже телефон создает такую возможность.
Скайп — делает ее бесплатной.
Видео-общение — делает контакт еще более живым...
=-=-=-=

Это также может позволить «загрузить» наших израильских мудрецов.
Сейчас в Израиле многие религиозные знатоки не «догружены», в то время как в странах диаспоры не всегда можно найти партнера, живущего недалеко.
= - = - =
Это даст важную нагрузку на наш еврейский авангард, живущий на Святой Земле.
Можно предложить — чтобы каждый живущий в диаспоре сознательный еврей — обязался хотя бы раз в неделю — учиться с хеврутой из Святой Земли...
=-=-=-=
Кстати, идеальный вариант — чтобы диаспорный еврей — за учебу в хевруте — платил своему израильскому партнеру — некую сумму денег.
Это совместит сразу несколько целей:
а) это может быть вид цдаки со стороны диаспорного еврея.
б) это поддержит израильского знатока мудрости.
в) это создаст здоровую конкуренцию, как со стороны учителей, так и учеников.
г) если придать этому статус мицвы (чтобы диаспорный еврей учился у израильского) — это внесет дисциплину.
д) сами израильские учителя — должны будут повышать свою квалификацию, чтобы их преподавание было интересным и «оживляющим»и востребованным (в случае конкуренции).
= - = - =

Социальные сети

Евреи с помощью социальных сетей могут (и должны) объединяться по интересам.
Если же внести в это финансовый фактор, то объединенные интересами группы — могли бы совместно финансировать реализацию интересных для них проектов.
Например, развивающих игр, книг Гади Поллака, фильмов (типа «Агент Эмес») и т. д.

= - =

Веб 2.0 — внес в Интернет фактор социальных сетей.
Веб 3.0 — должен наполнить эти сети духовным контентом (также творческим и коммуникативным)...

= - =
Мир коммуникаций — уже совершил революцию, дав возможность известным лекторам выставлять в Интернет свои классы (аудио, видео, статьи) — и дать доступ к этому максимально широкой аудитории...


Шидухные просторы.

Через социальные сети — можно облегчить поиск партнера для семьи.

= - = - =



А теперь «ло таасэ» -

Важно, чтобы принципы защиты сознания (и особенно детского) от опасных влияний хай-тека— были осмыслены как можно серьезнее, и чтобы это вошло в культуру пользователя...

Необходимо:
а) описать — влияние.
б) создать программы, которые могли бы помочь контролировать процесс влияния, в частности родительский контроль.....

= - = - =

Это были "наброски" идей......

Не было цели строго систематизировать процесс визуализации будущего - для начала важно хотя бы просто наметить "контуры" этого будущего, чтобы оно смогло воплотиться...

(продолжение следует).
 

Комментарии  

 
0 #6 meirbruk 09.01.2019 21:55
Отлично...
Спасибо за подсказку :)

Я чуть не "забыл", что хай-тек - это большой рынок труда...

И здесь - для еврейского мира - массовое трудо-применение...

Кстати, тут сейчас - есть проблема аутсорсинга... и т.д.

Надо будет эту тему внести в главный поток....
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #7 adaptatio 09.01.2019 21:59
На мой взгляд, опасность, на которой в основном фокусируются, глядя на интернет, сильно преувеличена. Порнография и образы насилия во всех возможных видах были массово доступны задолго до появления интернета. С момента массового распространения фотографии в 19 веке ничего принципиально не изменилось, изменилось лишь количество усилий, которое необходимо для получения «материала». Хотя и раньше это не требовало каких-то экстраординарны х усилий.

Неприятие харедимным миром (да и большинством современных церквей) интернета очень закономерно, но имеет довольно глубокую природу. Избегание интернета лишь частное проявления неприятия вообще всего, не «контролируемог о» (здесь слово «контроль» я понимаю в самом широком смысле, как, например, контроль через культурное влияние) церковью. Так, религиозному еврею настоятельно не рекомендуется читать художественную литературу (что, «своей» мало?), слушать оперу, смотреть телевизор и т.д. Я даже не говорю, о нееврейской околорелигиозно й и тем более религиозной литературе. Все это идет из глубочайшего кризиса современной церкви, который проявляется в тотальном чувстве неуверенности. Религиозный истеблишмент чувствует, что стоит лишь дать минимальную возможность, и паства ринется в «удовольствия этого мира». Современная церковь оказывается в роли сестры Милдред Рэтчед из фильма/книги «Пролетая над гнездом кукушки», которая готова в случае не следования ее правилам лечить «больного» электрошоком (т.е. методом полного лишения жизненности и свободы выбора). У этого процесса есть глубокие причины и закономерности, но это слишком обширная и неоднозначная тема.

Возвращаясь к интернету. Как уже было сказано, порнография и Ко не является опасностью интернета, а является проявлением слабости общества потенциальных потребителей скабрезного контента. Не будет интернета – найдут в журнале, не найду в журнале – запьют, не будет водки – найдут другие способы одурманить себя.

Специфическая опасность в сфере интернета, как и сопутствующие возможности, есть, примем мощнейшие, но она лежит несколько в другой сфере. Я говорю о том, что интернет стал сильнейшим «концентратором мысли». Посредством блогов и социальных сетей интернет позволяет заставить огромное количество людей в одно время концентрировать ся на одних и тех же вещах. Получается аналог молитвы в миньяне, только одновременно «молятся» тысячи (а иногда и миллионы) людей. Эффекты получаются просто колоссальные. Из самого заметного, этот эффект лежит в основе «арабской весны», волнений в Белоруссии, нынешних протестов в России, успеха компании Apple и много чего еще. Любая идея может захватить массы в мгновение ока. Вот это действительно опасная штука. Но, опять же, про это можно целую книгу написать. И это при том, что другого хай-тека (кроме интернета) даже не коснулись.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #8 meirbruk 09.01.2019 22:00
важное измерение...

Хочется верить, что из кумулятивного эффекта можно извлечь не только опасности, но и возможности...

И не исключено, что это должно стать одной из целей Мошиахального процесса...
Цитировать | Сообщить модератору
 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2021. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.