English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Союз римлян и греков
10.10.2020 00:00- 12мин. чтения

«И прожил Яаков в земле Египетской 17 лет» (Берешит 47:38)

 

Говорит Рамбан:

«История отцов — знак для детей», а спуском Яакова в Египет заканчивается история отцов. Это значит, что египетское изгнание - знак об изгнании у четвертого «зверя»? (четыре изгнания, вавилонское, персидское, греческое и римское были показаны Даниэлю в пророчестве в виде четырех диких животных (см. 7-ю гл. книги «Даниэль»); четвертое соответствовало римскому изгнанию).

Спуск Яакова в Египет произошёл вследствие поступков сыновей Израиля: они продали Йосефа. Яаков сошел туда (в Египет), чтобы спастись от голода […в доме человека, который любит его сына. Ведь Паро любил Йосефа - как сын он емуя бы вырезал это, это цитата из Рамбна, но как хотите]. Они думали вернуться оттуда по окончании голода, ведь сказали фараону (Берешит 47:4): «Пожить в стране этой пришли мы, ибо нет пастбищ для овец, что у рабов твоих, потому что тяжел голод в стране Кнаан …». Но впоследствии не вернулись, и затянулось изгнание, и умер там Яаков. И дети его вместе со старцами Египта вынесли из Египта его кости.

И так же мы с Римом и Эдомом. Наши братья (мы сами) способствовали тому, что попали к ним в руки: тем, что заключили союз с римлянами (можно подробнее?), а Агрипас, последний из царей эпохи 2-го Храма, сбежал к ним за помощью (можно подробнее?) (последний из царей династии Хашмонаим по имени Агрипас имел брата, который претендовал на престол, и сбежал к римлянам за помощью, чтобы вернуть себе пристол). Из-за голода были захвачены жители Иерусалима, и началось долгое изгнание. И не известно, когда конец его, в отличие от других изгнаний.

Мы подобны мёртвым, … и нас выведут из среды других народов как дар Б-гу (или в качестве подарка от Б-га?)А какая разница?. И будет у них горький траур при виде нашей славы.

Когда приближается конец «знака для детей», мы выглядим как мёртвые. И именно такими нас приведут обратно из среды народов в Израиль. Это еще Рамбан или уже р.Мойше? р.М.

 

Рамбан подчёркивает две важные детали:

- спуск в Египет был вызван нашими поступками;

- Яаков планировал только спастись от голода, а на самом деле умер там, и вынесли только его тело. Т.е. вернулось только его тело.

Вследствие всего этого мы попали в продолжительное египетское изгнание. И похожим образом наступило римское изгнание – сначала был заключен союз с римлянами (и это подобно продаже Йосефа), и царь Агрипас пошёл к римлянам, чтобы спастись (подобно спуску Яакова в Египет). И возвращение еврейского народа из изгнания будет подобно тому, как не смог вернуться живым из Египта Яаков – вернули только его мёртвое тело.

И также объяснил нам Рамбан, что подобно тому, как в Египте были оказаны великие почести во время траура по Яакову, так будет и в наше время: «И будет у них горький траур при виде нашей славы».

Все это требует пояснений.

 

Союз с Римом

Про упомянутый Рамбаном союз с римлянами говорится в трактате Авода зара (8б):

32 сражения были у римлян с греками, и не могли победить их, пока не присоединили к себе евреев. И договорились [римляне и евреи]? так: если наш император - ваш министр, если ваш император - наш министр.

И послали римляне грекам: до сих пор мы с вами воевали кто с кем? [и ничего не получалось], а теперь давайте попробуем обсудить. [Приводимый далее спор был в духовных высотах, не в материальном мире – не понятно]?

[Спросили римляне греков:] «Жемчужина и драгоценный камень: что из них будет служить подставкой? для другого?» Ответили им: «Жемчужина для драгоценного камня».

Спросили их: «А драгоценный камень и изумруд?» - «Драгоценный камень для изумруда».

«Изумруд и свиток Торы, что будет служить подставкой для другого?» Ответили им: «Изумруд для свитка Торы».

Если так, то мы - подставка для свитка Торы, и еврейский народ - с нами.. И подчинили греков себе. 26 лет выполняли [римляне] договор с евреями, а потом поработили их.

Поясняет Маарша: Израиль и Эсав всегда находятся по отношению друг к другу в противостоянии, поэтому нужно было разделить правление не понятно – где и кто договорился. Выше упоминали гмару, что разделили. У Рима нет самостоятельной силы, а только в той мере, в которой падает духовность еврейского народа (дать ссылку на «Пурим — убей в себе Амалека», в главк «Алеф»), как сказано: «Но когда вознегодуешь, свергнешь ты иго его с шеи своей» (Берешит 25:40). Пасук разве не об обратном? Пасук говорит о том, что когда евреи будут себя плохо вести, только тогда у тебя появится самостоятельность, а так ты раб Якова.

Единственная возможность победить -это присоединив к себе еврейский народ. Иначе не понятная фраза была. А в таком тандеме имеется в виду: или мы, или вы, ведь противостояние – это часть нашего с ними творения. Так как Рим питает свою силу только в случае нашего падения от силы, которая полагалась еврейскому народу, то такое присоединение означает, что сила для победы приходит от обоих народов. Мне не нравится это …Я понимаю, что в сумме это одна сила, и она может все, в т.ч. победить греков. Но можно сказать иначе, что-то типа: Т.е. союз римлян и евреев создает такой тандем, который способен победить греков за счет силы еврейского народа. Но на все это можно спросить: а почему не достаточно просто падения еврейского народа? Сила ведь у Эсава находится тогда – ну и сражайся себе с грекам Речь ведь идёт про духовные процессы, которые имеют и материальное воплощение. Греки в духовной структуре выше римлян. Только став с нами одним целым есть возможно подняться выше римлян: ноги ниже их, а голова выше вот и переплюнули.

А к чему все это (в аспекте нашего урока)??? Кроме 26 лет, мне не понятно…Что римское изганние возможно только из-за нас, сами по себе они не могут победить греков. Т.е. только из-за того, что мы захотели заключить с ними союз(Агрипас) их духовность поднялсь и «переплюнула» греков.

 

 

Изгнание своими руками

Гмара говорит, что есть известная алаха: «Эсав ненавидит Яакова». И эта ненависть - смертельная, так как Эсав знает, что вся его сила лишь следствие падения Яакова. Наши учителя раскрывают тему этих отношений крайне дозировано. И мы сейчас углубимся в отношения между евреями и царством зла. Резко звучит через чур. Как скажете.


Все четыре царства
(перечислить еще разВавилон, Персия, Греция и Рим) питают свою силу от еврейского народа. Во время каждого изгнания мы теряли царство, как объясняет Маараль в «Нер мицва».

Вавилонская империя разрушила все устои еврейского народа. Нас разрушили до основания: нет Храма, нет пророчества, нет Торы.

Дошло до того, что думали, что наш союз с Творцом расторгнут, и спросили у пророка (Иехезкель 20:33): «Жена, которую выгнал муж, у них ещё есть друг к другу какие-то обязанности и претензии?» Ответил им Творец: «Жив Я, – слово Г-спода Б-га! Рукою крепкой, и мышцею простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами». Почему «Дошло до того, что спросили»?

Но евреи не послушались чего не послушались?,? этого пророчества, что ВС. Нас не отпускает на «свободу» и вот уже Аман издает указ об их тотальном уничтожении.

Когда у персов пропали силы, то царство перешло к грекам. И тут произошло что-то принципиально новое: еврейский народ отбирает у греков царство, которое просуществует почти 200 лет (до разрушения 2-го Храма).

Но почему наше царство оказалось «вплетенным» в череду сменяющих друг друга «чужих» царств – между третьим и четвертым (текущим) изгнанием?

В этом тайна слов Рамбана: последнее изгнание спровоцировано нашим царством. Более того, римляне смогли победить греков только потому, что присоединили нас.

 

Изгнание Торы (новый термин, мы его не употребляли еще!) тоже произошло нашими силами, как мы уже объясняли (вставить ссылку в дальнейшем какую, потерял, видимо...в пердыдущем уроке), а не вследствие ошибки Хашмонаим (кратко про ошибку)…Ведь из нашего дома учения вышла чуждая нам религия, в изгнании у которой мы теперь и находимся. Именно во имя а как?ее основателя делалось всё, чтобы была забыта Тора.

Пишет рав Давид Валли, что слова, сказанные Ицхаком Эсаву (Берешит 27:40): «И будешь служить своему брату» можно понять и так: «будешь служить ему, как идолу». Т.е. Ицхак намекнул в пророчестве, что этим идолом будет твой брат, еврей.

Т.е. изгнание Торы тоже от нас. У этого галута есть прототип в истории отцов, и в обоих случаях мы сами оказались причиной этих галутов.

А к чему все это (в аспекте нашего урока)??? Что последний галут – порождение наших поступков, весь урок только об этом, а следующий урок объяснит, что толькол так можно было возрадить уже убитый ецер идолпоклонничества.

 

 

Голова Эсава

Известен спор мидрашей о том, кто убил Эсава. Тосфот в трактате Гитин (55б) приводит, что у римлян есть предание, что Эсава убил Йегуда (и поэтому именно в Иудее носители этой религии издевались больше, чем в других областях). А Раши приводит мидраш, что это был Хушим бен Дан. И говорит Тосфот, что здесь нужно понять: они вместе убили Эсава.

Мы уже говорили подробно (см. урок «Дан - ...»), что именно вместе эти колена - самое низкое (Дан) и самое возвышенное (Иегуда) - построили мишкан и Первый Храм.

А к чему все это (в аспекте нашего урока)??? Не знаю, но интересная подробность относительно следующего обзаца.

Написано в мидраше, что при захоронении Яакова был убит Эсав, а его голова закатилась в Маарат а-махпела и была тоже там похоронена.

Во вступлении в Руах а-хаим объясняется, что корень Эсава находится в святости, в доме Ицхака. И это намеревался сделать Ицхак, когда давал благословения Эсаву: он, не дай Б-г, не думал оставить Якова без благословений, а он хотел передать их через Эсава. Если бы Эсав вёл себя должным образом, то они вместе бы реализовали цельную форму человека, и из них обоих вышел бы еврейский народ. И даже когда он стал грешником, невозможно было «потерять» его голову, ведь святой корень Эсава (из Ицхака) не может исчезнуть. Поэтому его голова не пропала, а скатилась в пещеру. А вот тело - «до уничтожения» (слова из пророчества Билама о том, что в конце-концов Амалека будет уничтожен (Бамидбар 24:20)). Сформулировать лучше.

 

Рав имеет в виду, что мидраш намекает на духовную реальность. Жизнь — это проявление духовного корня человека в материальном мире, а смерть — это когда человек делает то, что ему приказывает ангел смерти.Плэтому-то злодеи прижизни и называются мёртвыми. Рав называет телом сделанное Эсавом в материальном мире, так как это и являетя настоящим духовным телом, которое будет у человека там, а головой духовный кореньТ.е. мудрецы говорят, что во время смерти раскрылась для понимающих истинная картина реальности.

«26 лет выполняли [римляне] договор с евреями, а потом поработили их» (Авода зара 8б)

Тайну 26 лет, упомянутых в этой гмаре, раскрывает Маараль. Число 26 соответствует гематрии главного имени Вс-вышнего (י-ה-ו-ה), т.е. корню всего Творения и «голове Эсава» ??? понятно, что если все Творение, то и голове Эсава в частности. Почему именно о ней разговор? Потому что про Эсава речь? Не понтяно. Там он - в союзе с еврейским народом. После того, как вещи выходят из корня, или иными словами, переходят из головы в тело, там Эсав отделился от Якова. (Рав имеет в виду, что всё творение имеет форму человека и Адам ароишён был той жуховной формой. Яков и Эсав вметсе имели главную часть , а после ухода Эсава )

 

«И Он сказал ему: "Возьми мне трех телиц, трех коз и трех ягнят, а также горлицу и молодого голубя"» (Берешит 15:9). Мудрецы говорят, что здесь Б-г намекнул Аврааму об изгнаниях. «Горлицу и молодого голубя (тот же корень, что и воровство)». Говорят мудрецы, что он горлица (горлица по размеру меньше голубя), просто много наворовал. Сам по себе он не имеет никакой силы, как у голубёнка), «Вот, малым сделал Я тебя среди народов, ты весьма презираем» (Авадья 1:2), но он возносит себя до небес. «Если поднимешься, как орёл, и если меж звезд сделаешь своё гнездо – оттуда низрину тебя, слово Г-спода» (Там 4). Когда его вернут к его реальным пропорциям, он станет маленькой позорной горлицей. Вся огромная мощь окружающего нас зла уворована у нас, они питают свою силу в наших падениях, у них нет ничего своего.

 

Это то, что услышал раби Акива, когда раздались вопли толпы римлян на расстоянии 120 миль. (Гмара в трактате «Макот» 24а рассказывает, что однажды раби Акива и товарищи шли по дороге и услышали крики римской толпы на расстоянии 120 миль, все заплакали, а раби Акива засмеялся. … ответил им: Если нарушающим Его волю так, как много Творец даст выполняющим Его волю.)

Голос толпы показывает их самореализацию в этом мире. « Если нарушающим Его волю так, как много Творец даст выполняющим Его волю» - вся их мощь должна быть нашей. Если так она проявляется у нарушающих Его волю, то насколько эта мощь проявится у нас.

 

 

Брат нашего господина - обманщик!

Приводится в Талмуде слова рава Йегуды от имени Шмуэля (Авода зара 11б):

Еще есть у них в Риме обычай, когда раз в 70 лет приводят здорового человека, садят его на хромого, одевают в одежды Адам а-ришона и маску раби Ишмаэля - первосвященника (одного из 10 убитых мудрецов, о которых читаем в мусаф Йом Кипура: дочка наместника попросила снять с него лицо, так как он был очень красив). И вешают ему на шею очень редкий драгоценный камень весом в 200 монет, и покрывают все улицы изумрудом, и провозглашают: «Расчёты о приходе машиаха — враньё! Брат нашего господина (Эсава) - шарлатан! Кто видел этот праздник – видел! Кто нет - уже не увидит!» [Раши: потому что он только раз в 70 лет] Потом они кричат: «Чем помогло жулику его жульничество [т. е. Якову то, что он обманул Эсава] и обманщику его враньё?» А заканчивают они так: «Ой тому (Раши: Эсаву), когда всё-таки поднимется этот (Раши: Яков)».

70 лет — это годы жизни человека (см. «Теилим» 90:10). Здоровый человек — это Эсав, а хромой — это Яков. Маараль раскрывает, что Яков удостоился духовного образа Адама а-ришона, как говорят мудрецы, что лик Яакова подобен лику Адама.

Известно, что лицо выражает духовность человека, и на это намекает святой язык: паним (лицо) имеет тот же корень, что и пним (внури).

А Эсав удостоился внешней славы, поэтому владел, как известно, одеяниями Адам а-ришона. У него самого нет сияния лица, поэтому ему требуется маска раби Ишмаэля. И ту они используют только как внешнее одеяние. Для еврейского народа — это сияние лица, показывающее их внутренний мир, для римлян — это ещё одна одежда. Именно так выглядит горлица-вор.

«И провозглашают: «Расчёты о приходе машиаха — враньё. Брат нашего господина (Эсава) - шарлатан. Чем помогло жулику его жульничество и обманщику его враньё?» Т.е. здесь говорится, что пророчество Яакова об освобождении в конце дней не является истиной.

Где происходит эта декларация? Одна из ключевых основ современной массовой «религии» состоит в том, что еврейский народ отвергнут Творцом.

«А заканчивают они так: «Ой тому, когда всё-таки поднимется этот». Они уверены, что это не случится; но все же, внутри тлеет страх: а что будет, если тот таки поднимется? Ничего не поделаешь - у них внутри таится страх пред нашим народом. Поэтому, им не помогает их величие, они всё равно будут нас унижать.

Этот спор относится к духовным планам: кто же получил благословения самом деле? Ведь это был человек с внешним видом Эсава и содержимым Якова.

Т.к. для них главное, как выглядят вещи (ведь у них нет настоящих достоинств, вся их сущность — это одеяния и внешний вид), то благословения, по их мнению, принадлежат Эсаву. Ведь хотя брахот получил Яаков, внешне он выглядел Эсавом, а значит он (Эсав) и получил благословения.

Надо знать, что истинное мнение человека порождено его внутренним, т.е. духовным строением и это, кстати говоря, и есть тайна устной Торы, как мы говорили в уроках «Тора и мудрецы».

 

Для них главное — это форма, а для нас главное - это истинное содержимое. У Яакова до покупки первородства почти не было внешнего проявления, а у Эсава — своего внутреннего мира. Почему до покупки? А после? А после Яков купил у Эсава всё внешнее, необходимое для службы Творцу, я писал об этом в статье на «Шавуот».

Но они, несмотря на это, все равно неспокойны: что будет, если тот поднимется? Как же быть? Естественная реакция на этот страх — полностью уничтожить Яакова, а вместе с ним и саму возможность того, чего они так боятся. В этом кроется истинная причина известного многовекового лозунга: «Смерть евреям!». Глубину этого явления раскрывают нам учителя: мы под властью тех, чья мощь изъята от нас. Поэтому они всеми силами пытаются не дать нам подняться, и главная их война - против Торы.

Очевидно, что причина того, что антисемитизм не проявляется сегодня с такой силой, как раньше, в том, что мы настолько низменны, что они не опасаются, что «тот поднимется». Мы опускаемся так низко, что им можно не вмешиваться - мы сами отдаём свою мощь.

 

«Эти (эле = 36) – с колесницами, а эти – с конями, а мы воззовём имя Г-спода, Б-га нашего» (Теилим 20:8).

Известно, что существует 70 основных народов. Агра раскрывает нам, что все они народов делятся на 2-е категории с двумя главенствующими: Эсав и Ишмаэль. Эти 36 с одной стороны, а эти с другой(т.е. Эсав и Ишмаэль не входят в счёт, так как они главы этих котегорий и включают в себя их основные черты), « а мы воззовём имя...». Горе нам, если и мы положимся на колесницы и коней. Это и есть наше падение, и тогда они побеждают.

Те, кто ставят нас на колесницы и коней, усугубляют наше изгнание. Мы находимся в изгнании у самих себя, у нас нет другого выхода, кроме как воззвать имя Ашема. Если сделаем это, как подобает, то удостоимся того, о чём говорил Рамбан.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.