English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography
Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

И БУДЕТ АШЕМ ВОЗВЫШЕН В ТОТ ДЕНЬ
07.09.2019 19:02- 9мин. чтения

Этот урок был дан после взрыва «Близнецов» в Нью-Ерке.
 «Ибо земля, в которую вступаешь ты, чтобы овладеть ею, не как земля Египетская она... земля, о которой всегда заботится Г-сподь, Б-г твой, глаза Г-сподя, Б-га  твоего, на ней от начала года и до конца года»(Дварим 11:10,11). Из этого стиха учат наши мудрецы, что в начале года судится о том, что будет в конце. И еще они говорят, что «год, который беден в начале, будет богатым в конце».  Нужно понять, почему про такую важную вещь, как новогодний суд, сообщается в Торе косвенно, через противопоставление земель Египетской и Израиля?

Одна из причин трубления в Шофар в Рош аШана, которую приводит Саадия-гаон, что шофар напоминает нам слова пророков, которые в Писании сравниваются с шофаром, как сказано в Ешая (58:1) «Кричи во (все) горло, не удерживайся; подобно шофару, возвысь голос твой и объяви народу Моему преступность их и дому Йаакова – грехи их ». Слова пророков сравниваются с шофаром чтобы сказать нам, что мы обязаны относиться к ним очень серьезно.

 

Ешая, 2-я глава.
(1) Вот слово (о том), что видел Йешайау, сын Амоца, об Иудее и Иерусалиме: (2) И будет, в последствии дней утвердится гора дома Г-сподня как вершина (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. (3) И пойдут многие народы, и скажут: «Давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Якова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его». Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Г-сподне. (4) И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (5) Дом Якова, давайте пойдем в свете Г-споднем. (6) Вот, Ты оставил народ Свой, дом Якова, потому что полны они (колдовством, что является серьезным запретом), как прежде,  и колдуют, как Пелиштимляне, и довольствуются «детьми» ( т. е. теориями) чужих. (7) И стала полна земля их серебром и золотом – и нет конца сокровищам их; и наполнилась земля их конями – и нет конца колесницам их; (8) И наполнилась земля их идолами – изделию рук своих поклоняются они, тому, что сделали пальцы их; (9) И поник человек, и унизился муж; и Ты не простишь их. (10) Войди в скалу и спрячься во прах от ужаса пред Г-сподом и от блеска величия Его. (11) Гордость очей человеческих унижена будет, и поникнет надменность людей; и вознесен будет один только Г-сподь в тот день. (12) Ибо (есть) день у Г-спода Воинств на каждого надменного и высокомерного и на каждого заносчивого, – и унижен он будет; (13) И на все кедры ливанские, высокие и гордые, и на все дубы башанские; (14) И на все горы высокие, и на все холмы возвышающиеся; (15) И на всякую высокую башню, и на всякую крепостную стену; (16) И на все корабли таршишские, и на все вожделенные вещи. (17) И унижена будет гордость человеческая, и поникнет надменность людей; и возвеличен будет один только Г-сподь в тот день. (18) И идолов совершенно не станет. (19) И войдут (люди) в расселины скал и в норы земли из страха пред Господом и от блеска величия Его, когда Он встанет, чтобы сокрушить землю. (20) В тот день отбросят человек идолов своих серебряных и идолов своих золотых, которых сделали ему для поклонения, кротам и летучим мышам, (21) Чтобы войти в ущелья гор и в расселины скал из страха пред Г-сподом и от блеска величия Его, когда Он встанет, чтобы сокрушить землю. (22) Не полагайтесь на человека, чье дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?

 

 Пророчество Ешаяу — это упрек еврейскому народу, к которому должны прибыть все народы в конце дней и сказать ему « Дом Якова, давайте пойдем в свете Г-споднем », но «Вот, Ты оставил народ Свой, дом Якова». Объясняет Раши: оставили те хорошие дела, благодаря которым вы стали народом, дом Якова». «Довольствуются  мыслями чужих  » - вам достаточно  различных рассуждений и советов, и не интересуетесь рассуждениями Торы и ее советами («Мецуда»). И стала полна земля их серебром и золотом – и нет конца сокровищам их; и наполнилась земля их конями – и нет конца колесницам их. И наполнилась земля их идолами – изделию рук своих поклоняются они, тому, что сделали пальцы их». Они будут увлечены серебром и золотом, и прочими вещами этого мира, и будут приклоняться мощи сделанного их руками. Когда  Творец мира захочет показать Свой страх и величие, о котором мы молимся каждый Рош аШана: «И так, установи страх пред Тобой … и появись в величии Твоей Мощи над всеми обитателями твоей земли, Он вынужден будет унизить гордыню и заносчивость людей, ведь тот, кто превознесется и гордится, его невозможно изменить. Он не дает раскрыться «и в будет превознесен один только Г-сподь в тот день». Тот удар, который был нанесен на этой неделе (имеется в виду взрывы «Близнецов»), это максимум оскорбления. Те места, где написано: «Ты находишься на крыше мира», с ними осуществилось  «и в будет превознесен один только Г-сподь в тот день». Вершина великолепия и гордости людей, где все чувствовали свое величие, мощь и неуязвимость, была уничтожена в  одно мгновение так просто и без затейно, без каких-либо хитрых планов, чтобы показать «от ужаса пред Г-сподом и от блеска величия Его», чтобы «и в будет превознесен один только Г-сподь в тот день». Нет больше места в мире для людей, превозносящих самих себя. Это наказание сразу убрало ощущение, что они защищены от всего, и невероятно возвышены.
«И поник человек, и унизился муж; и Ты не простишь их» означает: Так как они возносятся и гордятся, не прощай им. Этим людским качествам нет прощения. Прощение возможно только для тех, кто принижает себя пред Всевышним. А тот, возносится и чувствует себя самым сильным и неуязвимым, его можно вылечить только унижениями.


Египет был «господином царств», говорили, что никогда оттуда не сбежал ни один раб. С ними Творец повел себя как «унижающий гордецов и возносящий униженных». «Воспою Г-сподю, ибо возвысился — возвысился» (Шмот 15:1). Поясняет Раши: вознесся над заносчивыми. «Коня и всадника сбросил в море», всадника, сидящего на коне сбросил в море. Этим проявилось «возвысился — возвысился». Он не скинул его с коня, чтобы нельзя было сказать: «Если бы он был на коне, то мог бы устоять». Но со всей его гордыней и мощью, когда он все еще на коне, был сброшен в море. Когда вся мировая система развалится, тогда единственное, что останется — это слова Б-га.
Ришоним хотят понять: по мнению раби Еошуа, что мир создан в нисане, что празнуют в Рош аШана? Рамбан и Ран объясняют, что в это начало месяца, на который выпадает Йом Кипур. Поэтому это должен быть день суда (ведь в начале месяца заложен потенциал всего месяца). Ран говорит, что в этот день прощать,  а окончательно простил в Йом Кипур.


«И обратил тебе Г-сподь, Б-г твой, проклятие в благословение, ибо любит тебя Г-сподь, Б-г твой» (Дварим 23:6). Сказал раби Элиэзэр: сказал Святой, благословенно его имя еврейскому народу: Народ Мой! Смотри, сколько добра Я вам сделал, что не сердился на вас все те дни. Так как, если бы рассердился на вас, то от врагов еврейского народа (слово «врагов» добавлено, чтобы не говорить страшные вещи про евреев, так как любая речь имеет силу) не осталось бы и следа.  
Тософот там на месте говорят, что проклятие, сказанное Биламом было כלם-«калэм» (уничтожь их), а Творец обратил его в מלך-«мэлех» ( , т. е. перевернул последовательность букв). Очевидно, что кроме перестановки букв, был изменен и сам порядок вещей. Цель творения принять на себя иго Царства Небес. Если бы, не дай Б-г, Святой, благословенно его имя, гневался в те дни, то … . Ведь ему дана была сумасшедшая сила проклятия. Проклятого им можно считать убитым. Единственный путь приобрести жизнь обратно — это принять на себя иго Небесного Царства. Тот, чья жизнь не связана с этим, он по-прежнему в рамках указа об уничтожении, как сказано: «оставившие Г-спода пропадут» (Йешая 1:28). Тот, кто принимает на себя волю Ашема, и готов пожертвовать всем ради Творца, даже  с риском для жизни, то калем превращается в мэлех в нас самих. Тогда человек становится столпом, на котором зиждется весь мир. Благодаря ему весь мир приобретает смысл. Но это происходит только, если человек готов погибнуть, чтобы исполнить волю Всевышнего.
Когда Святой, благословенно его имя, сказал Моше: «Оставь Меня, и разгорится Мой гнев, и я их уничтожу»(Шмот 32:10), Моше умолял Творца 80 дней. Ран объяснил нам, что начало прощения было в Рош аШана. Именно тогда постановление об уничтожении превратилось в Мэлех. Про это время сказано: «Не всматривался в преступления у Якова и не видел грехов  Израиля, Г-сподь, Б-г его с ним, и трубление Царя в нём» (Бамидбар 23:21).

Задача произношения «царств» (10 стихов их Танаха, которые говорят о царстве Всевышнего, мы произносим их в 1-м благословении главной части Мусафа новогодней молитвы) в том, чтобы перевернуть  калэм в мэлех. Гмара говорит, что Святой, благословенно его имя, в этот день записывает в книгу жизни и смерти. Книга жизни подобна отрывному календарю на год: каждый день отрывают очередной листок. Когда наступает новый год, листки закончены, и человек заново судится обо всем, что произойдет с ним в наступающем году. Получается, что подходим к Рош аШана без листков в книге жизни, пока нас не запишут в новую книгу жизни. Каждый новый год старая жизнь заканчивается. Если бы не поведение «мир идет своим чередом», то все злодеи умерли бы тут же в этот день. Но теперь нам это не видно, однако на самом деле злодеи при жизни называются мертвыми, так как их не записывают в новую книгу жизни. Эта ситуация окончания предыдущей жизни, это и есть калем. Чтобы заново стать записанным в книгу жизни, мы должны перевернуть калем в мэлех. Выходит, что произношение «царств», это не просто констатация факта, что Ашем — Царь, а, как сказано в гмаре, «скажите «царства», чтобы короновать Меня над вами». Когда жизнь подошла к концу, единственная возможность обрести право на новую жизнь, это только заново принять на себя его царство, так как вся жизнь в мире только для того, чтобы раскрылось его царство.

 

Вернемся к сказанному в начале урока. «Ибо земля, в которую вступаешь ты, чтобы овладеть ею, не как земля египетская она, из которой вы вышли, где посев, который ты посеял, поил ты с помощью ног твоих, как огород» (Дварим 11:10). Египту не нужны дожди. Они живут с чувством, что у них есть все необходимое для существования, им не нужно ни кого для того, чтобы жить. Не такова земля Израиля: «Земля гор и долин, от дождя небесного пьет она воду»  (там 11). У нас нет другого существования, только насколько мы вознесем глаза в прошении к Творцу «земля, о которой всегда заботится Г-сподь Б-г твой, глаза Г-сподя Б-га  твоего, на ней от начала года и до конца года» (там). Земля, которая находится под прямым управлением Всевышнего постоянно, там ничего не происходит в рамках природы. Именно с этой целью вывел нас Творец из Египта. Уже при выходе из Египта    раскрылось «возвышен и вознесен, велик и ужасен, унижает гордецов и возносит униженных» (слова из молитвы «Бархи навши», которую мы читаем в конце «Псукей дэзимра» в Шабат). Чтобы иметь связь с выходом из Египта, нужно жить в земле, ради которой нас вывели из Египта. Эта земля, существование на которой зависит от постановления Небесного суда, а суд можно выиграть только если мы чувствуем себя в начале года как нищие и бесправные. Насколько предстанем бедными, не имеющими ничего, в состоянии калем, и при этом примем на себя Царство Всевышнего, настолько выиграем на суде и нас запишут в книгу жизни. Этот стих раскрывает нам две вещи: саму суть суда Рош аШана, а именно, что он имеет прямое отношение к настоящей жизни, которая проявляется в земле Израиля. А также путь удостоится этой жизни, выиграв суд в Рош аШана, а именно, если в начале года мы будем воспринимать себя бедными и коронуем Творца над собой.


В Рош аШана  мы просим: «И так, пусть будет трепет пред Тобой на всем, что Ты сделал, …, и будь Царем в твоей Славе». У нас на глазах сбылось слово Ашема, сказанного в пророчестве: «Войди в скалу и спрячься во прах от ужаса пред Г-сподом и от блеска величия Его.  Гордость очей человеческих унижена будет, и поникнет надменность людей; и возвеличен будет один только Г-сподь в тот день. Ибо (есть) день у Г-спода Воинств на каждого надменного и высокомерного и на каждого вознесшегося, – и унижен он будет». Самые мощные вещи в мире растаяли у нас на глазах, как свеча, чтобы показать нам, насколько все серьезно, если не выиграем на суде. Это б-жественное проявление качества «унижающий гордецов». Если мы услышим крик, который издал Творец, то удостоимся продолжения качества «возносит униженных». Любой год, который беден в начале, благословлен в конце. Ашем благословенный поможет нам, чтобы мы могли предстать пред Ним должным образом и удостоимся принять на себя Его царство. И тогда Он обернет нам любой калем в царя. С Б-жей помощью удостоимся быть записанными и получить печать в книгу хорошей жизни и мира, в книги праведников. Удостоимся года освобождения и спасения.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.