Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Случай с плавающим черепом — Пиркей Авот 2:6 |
14.06.2018 10:54- 4мин. чтения |
Как-то один человек отправился на прогулку к реке, и вдруг заметил нечто необычное и отталкивающее: череп, плывущий по поверхности воды. Реакция этого человека была необычной. Он не достал ни свой мобильный телефон, ни цифровую камеру. Но вместо этого повернулся к черепу и произнес шесть арамейских слов: Аль дэатэфт атфух вэсоф мэтайфаих йитуфун. А если бы он говорил по-русски, то сказал бы: «За то, что ты топил, утопили тебя, но и утопившие тебя в конце концов сами будут утоплены.» В переводе не так поэтично, но по сути то же самое.
Причина, по которой он использовал арамейский язык, была в том, что в то время — в конце эпохи Второго Храма — арамейский язык еще был жив и активно использовался. И особенно часто среди евреев, которые жили в Вавилонии. Человек, гуляющий по берегу реке, жил в Вавилонии до сорока лет. Затем он переехал в священный город Иерусалим, чтобы учиться в йешиве Шемаи и Автальона, двух товарищей, происходивших из одной семьи геров, потомков ассирийского царя Санхерива, угнавшего в плен десять колен Израиля. Они были ведущими иудейскими учеными своего времени, а 38-32 гг. до н.э. возглавляли Сангедрин. Этого человека звали
Маймонид и черепДругой человек по имени Моше —
Так Маймонид и другие комментаторы объясняют слова Гилеля. Фараон и Моше, раунд 2Внук Маймонида рав Давид ха-Нагид приводит пояснение ришоним (ведущие раввины и еврейские законодатели, жившие примерно в XI-XV веках), что плавающий череп принадлежит никому иному, как самому фараону. Поэтому Гилель сказал ему:
Рабби Ицхак Лурия, знаменитый каббалист-мистик из Цфата, живший в XVI веке, известный как «Святой Ари», говорит, что согласно этой интерпретации, вторая половина слов Гилеля адресована не фараону, а еврейскому народу: «Так же, как фараон был утоплен, все преследователи Израиля в конечном итоге будут утоплены». Еврейские мудрецы увидели в комментариях Ари слова утешения для усталой души изгнанного еврея, для души того, кто чувствует, что он столкнулся с непреодолимым вызовом, непроницаемым облаком тьмы. Гилель, великий вождь Израиля, обращается к этому человеку и говорит: «Если фараон — воплощение зла, человек, который посеял страх даже в сердце Моше, настолько, что Бог должен был успокоить его и сказать: «Идите к фараону — я буду сопровождать вас» — в конце концов утонул в реке, то безусловно все фараоны нашей истории, все великие “змеи”, которые пытались и будут пытаться утопить нас через физические и духовные преследования, тоже будут утоплены. Потому что у зла нет ног, чтобы стоять. Как дым они затуманивают наше зрение на какое-то время, но в конечном итоге должны рассеяться и исчезнуть ».
Насмешка над беднымиЕсли бы это было все, что мы могли бы выучить из слов Гилеля, этого было бы достаточно. Но есть еще кое-что. Вот еще одна красивая мысль: Кажется странным, что Гилель, человек бесконечной доброты, смирения и невозможного терпения, упрекнул мертвого! Согласно еврейской традиции, на кладбище не следует выполнять какие-либо мицвот. Это считается «насмешкой над бедными», поскольку те, кто покоится в земле, больше не способны выполнять мицвот. Точно так же, как вы не будете устраивать себе обед из изысканных блюд перед лицом того, кто не может позволить себе даже кусочек хлеба, так не следует и показывать свой цицит, например, в присутствии тех, кто больше не может выполнять эту заповедь. Так почему же Гилель, невероятно добрый и смиренный человек, упрекнул этого несчастного мертвеца, который ничего уже не мог поделать с этим упреком? Ответ, говорит Ребе, заключается в том, что, когда Гилель увидел череп фараона, он подумал про себя: «Почему Бог решил мне его показать?» И затем он пришел к выводу, что настало время для души фараона обрести мир. И, используя фараона в качестве примера для создания важнейшего послания всему еврейскому народу, Гилель возвысил душу фараона и предоставил ему возможность обрести вечный покой.
Подводя итогИтак, то, что начинается, как невинная прогулка по реке — это целый путь, наполненный важными идеями:
И это история о плавающем черепе. Йосеф Маркус |