Песах — источник внутренней трансформации |
Автор: M. Bruk
|
29.03.2012 07:44-
3мин. чтения
|
Песах — самый сюжетный праздник. Его история насыщенна событиями. Мудрецы «конвертировали» эти события в текст Пасхальной Аггады. Как и все еврейские тексты — Пасхальная Аггада наполнена множеством глубинных смыслов. Мы можем их «оживить», как сидя за седерным столом, так и вне Седера — как часть программы трансформации нашего внутреннего мира, изучаемая в обычные дни. Но — во время Седера эта процедура имеет более «мощное» влияние, так как сказывается «таинство» времени. Наши мудрецы называют эту ночь «особой». Одно из названий этой ночи в Торе - «лейль шмурим». Нет однозначного перевода этого словосочетания. «Лайла» - это ночь.
Слово «шомер» можно перевести как охраняющий, сохраняющий, но и скрывающий. По простому смыслу — в ту ночь перед выходом из Египта Б-г охранял евреев от «ангела смерти».. По более глубокому смыслу — «энергия» самой этой ночи сохраняет в евреях их глубинные ресурсы. По еще более глубокому смыслу — Б-г «хранит» в этой ночи ресурсы, одновременно и скрывая и раскрывая их. Есть важная идея в сочетании «скрывания» и «раскрывания». На иврите есть два варианта перевода слова сокрытый. Это — термины «галут» и «сотер» (отсюда имя — Эстер). Каббала говорит об одинарном и двойном сокрытии. Двойное сокрытие — это когда скрыт сам факт сокрытия. И человек даже не догадывается, что можно что-то искать. Одинарное сокрытие — это ситуация, когда человек знает о сокрытии и ищет способы/пути к раскрытию. Еврейская традиция в ее классическом воплощении всегда рассматривала наши тексты — с позиции «одинарного сокрытия» и стремилась раскрывать сокрытые смыслы. Очень важно понимать комментарии к текстам как раскрывающие процессы. Если Вы прочтете комментарии к Торе, написанные самым знаменитым мудрецом — Раши, то сами комментарии Вас могут и не «вдохновить». Но если Вы обратите внимание, что каждый комментарий Раши — фокусировался на особенности текста Торы, которая вызывала у Раши вопрос — то перед Вами раскроется мощный свет и новые смыслы. Очень знаменит в этом смысле комментарий Махараля (называется «Гур Арье» в переводе «Львенок»), раскрывающий глубинный смысл комментария Раши (комментарий на комментарий). Очень важным является современный комментарий к Торе, который постепенно издает в русском переводе П.Полонский. Только что вышел в свет 3-й том книги «Берешит», посвященный Ицхаку и Яакову. АГАДА ИЗНУТРИ. Обратимся к Пасхальной Агаде и посмотрим на ее психо-мистические смыслы.
Десять казней — это «смена власти» внутри нас. Есть разные объяснения этого процесса. Одно из них связано с 10 сфирот, которые последовательно «переключаются» из режима служения нашему «мохин катнут» (малому сознанию) в режим служения «мохин гадлут» («расширенному» сознанию). Самыми важными являются первая (малхут), девятая (хохма) и десятая (кетер) «программы». Постепенно отключая оппонента, мы выделяем «пространство» для сфирот Высших Сил. Также как в истории Пурима «вешают» 10 сыновей Амана — представляющих аспекты нашего «жесткого» оппонента (вредителя-антисемита), здесь мы нейтрализуем нашего «узкого» оппонента (тормозителя и ограничителя). Сюжет прохождения через рассеченное море — наши мудрецы сравнивают с рождением (включением) нашего Высшего Я. Четыре Сына — переосмысливает четыре наших подхода к жизни. Второй сын из злодея переосмысливается в бунтаря-искателя. Третий сын — из простака переосмысливается в цельного. Четвертый — из «не умеющего спросить» в умеющего «молчать», понимая без слов. Виленский Гаон в своем комментарии к Агаде — писал про четвертого сына, что его Высшая реализация соответствует принятию Торы на Синае (наасэ ве-нишма — сделаем и поймем [не будем много спрашивать] ). Четвертый сын — это возможность ощущать Синайское откровение. Третий Сын — возможность ощущать Шхину (Б-жественное присутствие). Если мы сумеем «собрать» внутри себя все четыре подхода, это очень сильно одухотворит нашу жизнь. Не только сам седер и Агада, но и уборка в нашем доме — может быть спроецирована вовнутрь нашего мира. Мы «перезаряжаемся» и подготавливаем внутренний мир — чтобы в ночь Седера создать новую реальность — внутри себя. Некоторые называют Песах — Днем рождения еврейского народа. Каждый год — мы имеем возможность «переподключиться» на еще более глубинные и мощные пласты нашего «надсознания». |
Комментарии