English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Свет и благословение
Автор: M. Bruk   
04.09.2013 22:16- 3мин. чтения

Шалом, дорогие читатели!
Мы стоим в преддверии нового еврейского года. Большинство из нас придут в синагоги, чтобы «предстать перед Судом Творца». И нам важно «включить» себя в правильный настрой, который поможет нам реализовать идеи, стоящие за этим светлым еврейским праздником.


Первая важная идея — нас оценивают «на Небесах» так, как мы оцениваем других, наших ближних и окружающих нас.
Человеческое эго часто пользуется «дешевым» способом поднятия самооценки — через опускание других. Ища недостатки в других, мы как бы говорим себе, что мы лучше, чем они, но не потому, что мы хорошие, а потому, что мы «не такие плохие, как они». Как бы «утопив» другого, «всплываешь» сам.
Но такой подход — в корне неправильный, и хотя он дает некоторый эрзац удовлетворения в короткой перспективе, он отравляет нам жизнь на «длинной дистанции». Мы приучаемся смотреть на мир в негативной перспективе, и в результате мир вокруг нас «сереет» и «темнеет».


Одна из идей еврейского Суда в контексте праздника Рош ха-Шана — мы должны научиться смотреть на других исходя из принципа «истаклут бе-эйнаим товот» — взгляда в хорошем свете (или в дословном переводе — «хорошими глазами»).
И тогда, как объясняют наши мудрецы, Небесный Суд будет смотреть на нас тоже в позитивном свете — не будет искать для нас наказаний за наши проступки, но будет выделять наши хорошие качества и поощрять нас за них.
Кстати, чтобы увеличить «круг близких», очень ценно и важно влиться в еврейскую общину. И хотя каждый еврей — это букет разных качеств, и позитивных, и не очень, приходя, например, в шаббаты и праздники на совместные мероприятия, мы можем натренировать себя оценивать позитивные качества тех, кто оказался рядом — и не просто оценивать внутри себя, но и говорить людям хорошие слова, поддерживая в них эти добродетели нашим добрым к ним отношением. И не только словами, но и улыбкой, и помощью, и поддержкой.


Вторая важная идея, особо актуальная в праздник Рош ха-Шана — это умение любить себя.
Сказано нашими мудрецами: «Люби ближнего как самого себя». Есть два способа реализации этой программы — «дешевый» и «дорогой».
Если человек не любит себя, то он также не любит и других, и этим он ретранслирует в мир «дешевый» и неправильный вариант взаимоотношений.
Если человек любит себя, то это первый этап правильной реализации нашей программы. Далее человек «поднимает планку» любви к окружающим и этим распространяет вокруг себя «большой свет». Именно такой человек может удостоиться в Рош ха-Шана хорошего «приговора Небес» на будущий год.
Чтобы помочь нам прочувствовать эту программу, мы в вечер перед «Днем Суда» делаем праздничную трапезу с «симаним» — специальными символическими продуктами. Главное из них — это яблоко с медом.
Мед, которым мы обмазываем яблоко снаружи, символизирует «хороший взгляд», обращенный нами к миру, а само яблоко символизирует наше чувство собственного достоинства, которое мы ретранслируем в мир через образ меда.
Начиная трапезу с яблока и меда, мы «заряжаем» энергию пищи этим символическим актом и — через пищу — заряжаем наш внутренний мир правильным подходом к жизни.


Еще одним важным образом, помогающим нам понять свою роль, является шофар. Шофар — это «перевернутый рог». Обычный рог символизирует животный подход к миру. Рогатый зверь бодается или защищаясь, или атакуя.
В шофаре мы срезаем острый кончик рога. Мы также переворачиваем его, обращая к миру широкой стороной. И мы дуем в него, пропуская воздух через шофар, как через трубу.
Что же символизирует этот «букет» образов?
Внутри цельного рога — «замкнутый угол», тупик, в который человек может загнать себя сам. Мы срезаем этот угол/тупик — превращая рог в трубу/канал, разворачиваем его широкой стороной к миру и наполняем дыханием/духом/духовностью — превращая в рог изо­билия.


Таким образом, шофар символизирует канал благословения, который может открыться нам в этот день, если мы правильно реализуем те алгоритмы, которые нам рекомендуют еврейские мудрецы.
Я желаю всем читателям моего сайта и всем вашим родным и близким хорошего и «сладкого» нового года, света и гармонии, здоровья и благополучия, благословения Свыше на ваши хорошие дела.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.