English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

17-е тамуза | Плач о Торе
Автор: M. Bruk   
27.06.2021 00:00- 9мин. чтения

Отрывок из книги рава Ицхака Шнайдера «Тайна еврейского года»

Говорит мидраш (Ялкут Шимони, гл. «Бемидбар», 29 :782):

«А на 8 – й день будет вам [праздник] Ацерет» (Бемидбар, 29:35). Сказал раби Леви: «Каждый летний месяц хотел Вс-вышний дать евреям по празднику», в нисане дал им Песах, в ияре – малый Песах, в сиване – Шавуот, в тамузе думал дать им большой праздник, а они сделали тельца, и отменились тамуз, ав и элуль. Пришел тишрей и вернул им Рош а-Шана, Йом Кипур и Суккот».

При получении Торы, мы удостоились вечной жизни, как учат наставники на основании сказанного в трактате «Шабат»: «На горе Синай устранилась скверна от наших отцов». Они говорят, что мы достигли уровня Адам а-ришон до греха1, он должен был жить вечно. После греха «золотого тельца», мы снова стали смертными. И так учит Аризаль: гематрия эрев рав (сброд, вышедший с нами из Египта) совпадает с гематрией даат (познание). Этот грех был своего рода повторением греха с плодом от дерева познания добра и зла: мы были на уровне Адам а-ришона, а зло пришло к нам извне. Сброд подтолкнул нас к этому греху. В Ган Эдене змей толкнул Хаву на дерево и сказал, что как нет смерти за прикосновение, не будет смерти и за еду. А у горы Синай эрев рав сделали неправильный расчет, а Сатан показал еврейскому народу гроб с Моше-рабейну. И тогда сброд предложил найти новый вариант получения знаний о воле Вс-вышнего, а в результате, наш народ скатился до идолопоклонства2. У нас должен был быть великий праздник 17-го тамуза, когда мы должны были начать путь дальнейших духовный восхождений, будучи бессмертными. А у нас остался только Рош а-Шана, когда удостоившиеся получают право прожить еще год. Это все, что у нас осталось.

 

Пленение Торы

В мишне (Таанит, 5:6) сказано, что пять трагедий случились у нас 17-го тамуза, и одна из них заключается в том, что царь-злодей Апостмус сжег свиток Торы.

В «Мишна брура» (580:16) приводятся рукописи Аризаля, что каждому еврею подобает в эти дни оплакивать сожжение Торы, что из-за этого Тора отдана во власть нечисти.

Рамбам (Алахот сефер Тора, 10:10): «Заповедь выделить специальное место для свитка Торы, и максимально почитать и уважать его. Речения, которые в скрижалях – они же находятся в каждом свитке». На каждом свитке Торы лежит святость от скрижалей.

Рассказывая о получении Торы, Талмуд говорит, что были различные препятствия во время передачи, и Моше-рабейну «напрягся и выхватил скрижали». Не важно, что это значит, но очевидно, что непосредственное получение Торы – это момент передачи скрижалей.

То, что сделанные Б-гом Скрижали, на которых Он речениями вырезал 10 заповедей, были разбиты – свидетельствует о том, что процесс передачи Торы был сломан. Вторые Скрижали, которые получили в Йом Кипур, принципиально отличаются от первых также, как жизнь, дарованная нам на год в Йом Кипур, отличается от вечной жизни, дарованной при получении Торы. И хотя, теоретически, все это можно было бы исправить еще в пустыне, но после греха «напрасного плача» все рухнуло окончательно, как будет говориться в следующей беседе.

Вышесказанное объясняет, почему мудрецы соотнесли сожжение свитка Торы тем нечистивцем с другими трагедиями, связанным с этим днем, а не сочли случайным совпадением. Ведь в каждом свитке Торы есть святость со скрижалей, она должна была быть неприкосновенной. Мы видим, что даже такой злодей как царь Ахав согласился на любой позор своей семьи, но отказался отдать свитки Торы сыну Адада (Санhедрин 102б). Грех «золотого тельца» привел в мир возможность сожжения свитков Торы.

 

Большой духовный потенциал эрев рав

Много лет мне не давало покоя противоречие в истории получения Торы. Вопрос возник после прочтения слов Виленского гаона: Когда еврейский народ сказал Моше: «Ты приблизься и слушай все, что будет говорить Б-г, Вс – сильный наш. А ты говори нам…» (Дварим 5:22). Вс-вышний похвалил их: «Хороши [тем], что [так] сказали» (Дварим 18:17). Однако Виленский гаон написал, что это было началом их падения. И, действительно, когда Моше перечисляет все происшествия в пустыне, он упрекает народ за это и говорит, что «этими словами вы ослабили меня и сделали подобному женщине». Совершенно очевидно, что Моше не говорил просто так, и уж точно Тора не привела бы бесполезные слова. Если бы Моше расстроился по ошибке, а Б-г его исправил, то он бы не упоминал об этом во время порицания народа Израиля. А если так, как же это может быть, что Ашем их хвалит, а Моше все равно критикует? С другой стороны, мы видим, что Моше не зря испугался услышав «Ты приблизься …», они действительно скатились до греха «золотого тельца», что было ужаснейшим событием, сломавшим все. А началом этого был отказ получить Тору напрямую от Б-га, как пишет Виленский гаон. Я мучился над этим противоречием около пяти лет, пока Б-г не помог мне, и я не прочитал кое- что в одной из книг рава Айзека Хавера, что помогло мне найти, с Б-жьей помощью, ответ, который кажется мне правильным. (Книга эта каббалистическая, а я пока не удостоился познать Каббалу, поэтому понял далеко не все. Но все-таки смог почерпнуть оттуда что-то.)

Там сказано, что духовный корень нечистоты эрев рав находится очень высоко, напротив величайших уровней святости. И туда ушли искры святости. Моше-рабейну хотел спасти эти искры. Поэтому он взял с собой эрев рав, чтобы те присоединились к нашему народу и подчинились Торе. (Великий каббалист рав Моше-Давид Вали пишет, что корень эрев рав находится напротив Моше-рабейну со стороны зла. Это еще больше объясняет желание нашего учителя, спасти те искры, так как они ему близки.) Однако, в силу того, что в них поглощены искры очень высокого уровня, у них огромная мощь соблазна, и народ Израиля не сможет устоять. (Это всегда так, чем больше уровень святости примешан ко лжи, тем больше она притягивает.) Но Моше-рабейну узнал, что он сильнее их, так как святость выше соответствующей ей области сил зла. И он не позволит им совратить народ Израиля. Поэтому он не побоялся взять их с собой, не посоветовавшись с Ашемом. Это сказал рав Айзек Хавер.

Он только не объяснил, в чем был просчет. Но ответ очевиден, Моше-рабейну не учел, что грехи могут изменить изначальный план получения Торы. Из-за падений в период между исходом и получением Торы: и возле Тростникового моря, и в Мара, и в Рефидим, – наш народ не достиг необходимого уровня к моменту получения Торы. И на тот момент уже невозможно было удостоиться той святости, поэтому Б-г сказал Моше-рабейну, что они правы, «Хороши [тем], что [так] сказали». Они правильно оценили свой духовный уровень. Мудрецы сказали, что в заслугу за это они удостоились пророков.

Однако, это стало трагедией: начался разрыв между еврейским народом и Моше. «Начало падения» словами Виленского гаона, что привело к греху «золотого тельца», и ко всем следующим бедам.

Как эрев рав удалось соблазнить народ Израиля и довести их до идолопоклонничества, написано подробно в беседе про «красную корову». И если бы их зло закончилось этим, уже следует оплакивать эту ошибку 17-го тамуза. Но, к сожалению, это далеко не все.

 

Противостояние против мудрецов

В «Зоар» написаны следующие факты: 1. В каждом мудреце Торы есть искра Моше-рабейну. 2. Эрев рав ненавидит Моше, поэтому он ненавидит изучающих Тору. 3. Суд Небес постановил Моше быть в изгнании у эрев рав. Это означает, что на протяжении долгого периода будет противостояние между этой частью еврейского народа и мудрецами. Этот период, видимо, начался с начала периода Второго Храма, когда светские богачи хотели отобрать власть у мудрецов.

Еще сказано в «Зоар», что есть пять категорий эрев рав: начальные буквы которых составляют слово не-г-а р-а, плохая проказа. Не будем приводит детального пояснения, важно знать, что противостояние находится на разных уровнях и имеет разные аспекты.

Первый более открытый: полное безверие или отрицание рамок традиции, полученной Моше на горе Синай. Вместо этого предлагается свободное толкование Торы, что граничит с безверием. Ведь для того, чтобы сохранить Тору от посторонних, она дана как конспект, и понять ее можно, только используя правила толкования, полученные на горе Синай. Все остальные попытки трактования будут иметь нестыковки с другими местами Торы. Этим отличаются споры мудрецов Мишны, каждый из них предлагал полное объяснения всего текста Писания, на основе своего понимания. Другие толкования того времени, или более поздние, всегда имели логические противоречия, что свидетельствовало об их лживости. Рамбам в своем комментарии на 2-ю мишну трактата «Хулин» пишет, что чуждые традиции течения в иудаизме расцвели в начале Второго Храма. Основоположники этих школ знали об этом, но злоумышленно предлагали свою систему толкования. Очевидно, ради славы, власти, денег и иного. А ученики были разного уровня, были те, кто не могли понять ошибок, и те, кого это не сильно волновало. Эта наглость – проявление греческой скверны, о которой будет говориться в беседах про Хануку. Она началась в эпоху Второго Храма и продолжается по сегодняшний день.

Претензии другой категории эрев рав похожи на тех, которые сказаны в Торе: «Моше, человек Б-жий, не знаем, что стало с ним. Давайте сделаем медиум вместо него». Должны быть раввины, которые будут указывать закон согласно Писанию, медиумы. А зачем остальным учить Тору, все равно ничего не поймут. А к этому часто добавляется, как не странно, полная противоположность – «это все раввины придумали, это все ненужные устрожения».

 

Рова и сектант

В середине рассказа о получении Торы (Шабат, 88б) Талмуд приводит странную историю, которая, на первый взгляд, не совсем относится к теме.

Один сектант увидел великого мудреца Талмуда Рову, который сидел на камне, наступив на свои пальцы, и очень напряженно обдумывал какой-то торанический вопрос. Он был настолько сосредоточен, что не замечал, как из его пальцев сочилась кровь. [Сектант воскликнул]: «Вы народ – торопыги!!! Вы упредили уста ушам (тем, что сказали: «Будем выполнять и слушать», т.е. приняли на себя исполнение Торы прежде, чем узнали, что там написано – комментарий Раши). И по – прежнему находитесь в состоянии расторопности. Прежде нужно было послушать. И если сможете выполнять, берите на себя, а нет – так нет». Совершенно непонятно, что его так растревожило? И самое непонятное: Рова был настолько сосредоточен на своем вопросе, что не чувствовал боль в пальцах. А тот кричит: «Торопыги»?! Это полная противоположность тому, что он увидел! Однако, давайте подумаем, что произойдет, когда Рова поймет то, над чем рассуждает? Очевидно, что ему откроется нечто, чего он раньше не понимал. И это постижение будет обязывать его также, как и Тора, полученная на горе Синай. Тот негодяй (так назвал его потом Рова в своем ответе) увидел продолжения процесса получения Торы. Ведь это новое понимание пока не было известно. Оно было утеряно из-за тяжести изгнания, и, на данный момент, оно скрыто от людей. И Рова своим старанием в изучении Торы его постигнет. Это проявления искры души Моше-рабейну, получателя Торы. Если бы Рова повторял изученное, чтобы не забыть, то тот сектант не проявил бы такого взрыва эмоций. С этим у них проблем нет. Представитель эрев рав возмутился и стал клеветать, потому что он увидел проявление искры души Моше, а эрев рав ненавидит Моше-рабейну.

Видимо, претензия, высказанная тем сектантом, была: «Вы не выполнили то, что приняли на себя на горе Синай! Ведь не случайно разрушены оба Храма, а вы столько лет в изгнаниях. И все еще продолжаете добавлять к Торе! Вы ханжи!» Вероятно, это было спонтанно, ведь их ненависть находится на духовном уровне, это у них в подсознании.

Именно по этой причине тема дарования Торы включает эту историю. Здесь описывается, как процесс дарования Торы продолжается во времена Талмуда, как это выглядит после грехов.

 

Меценаты Торы

Про то, что Сатан проигрывая Яакову в единоборстве, повредил ему ногу, и Яаков стал хромать, говорят мудрецы, что Сатан поразил поддерживающих Тору. Эрев рав даже среди религиозных евреев развивает эту идею: «Какой прок нам от мудрецов?» Талмуд говорит, что у тех, кто так считает, нет удела в Будущем мире. А они гордятся своей смиренностью и презирают тех, кто учит Тору, с гордыней. Убеждают других в важности разных неописанных в Торе заповедей, как различные трапезы, поездки на могилы праведников и другие святые места для молитвы. В лучшем случае, дают деньги на приближение далеких от иудаизма евреев. Все, что угодно, кроме Торы.

Кстати говоря, это особенно ударило по русскому еврейству: подавляющее большинство изучающих находятся в бедственном положении, и значительная часть оставили полноценную учебу и вынуждены были заниматься заработком. В других общинах ситуация получше: американцы поддерживают американцев, изучающих Тору, французы – французов и т.д. Только русские состоятельные евреи если уж поддерживают Тору, что встречается крайне редко, то либо приближение далеких, либо финансируют переводы книг. В результате, если большинство мудрецов Торы предыдущих нам поколений вышли из мест, где говорили по-русски, то насколько мне известно, за более чем 30 лет возвращения русского еврейства из них не вышел ни один талмид хахам, который претендует дойти то такого уровня. «Нет муки (финансовой поддержки) – нет Торы» (Пиркей авот 3:17).

 

Эрев рав в конце дней

Говорится в «Зоар», что из-за эрев рав ситуация будет ужасной в конце дней: (том 2, стр. 120б): «Когда будут выходить из [последнего] изгнания, то будут [промолоты], пока не будет [отобрана пшеница от соломы и шелухи] сброда, вышедшего из Египта, и евреи не отделятся от их среды». Другими словами, в «Зоар» написано, что в конце дней мы потонем в них, все, включая изучающих Тору. Подробно об этом говориться в беседе «Гибрид Эсава и Ишмаэля».

 

Заключение

Мы видим, что есть веские причины поститься в этот день. И дай Б-г, чтобы вместе с тшувой наши мучения привели, в конце концов, к исправлению всех «поломок» и к радостной жизни в дни Машиаха. Амен.

1 Об этом говорилось подробно в беседе про Шавуот.

2 Об этом очень подробно рассказывается в беседе о «красной корове».

 

 * * *

Для приобретения печатного издания книги «Тайна еврейского года»  обращайтесь к автору:

- тел. +972-527121276.

- скайп: izhak.shnaider

- WhatsApp: нет

- e-mail: ishn123@gmail.com

Цена книги 59 шекелей.

380 страниц, формат 24x16,5 см

- скачать оглавление книги и отрывок  здесь....

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2021. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.