English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Союз омера (по уроку р.Моше Шапиро)
29.03.2021 00:00- 11мин. чтения

«И сосчитайте себе назавтра после Шабата [т.е на второй день Песаха], со дня приношения вами омера вознесения, семь недель…» (Ваикра 23:15).
Перевод омера в посуке очевиден, почему не вставить это в посук.
Омер – 1) мера зерна; прибл 2.5 л 2) хлебное (из ячменя - овес) приношение во второй день праздника Песах.Это не правильно, перевод омера первый, в контексте понимается, что речь идёт соответствующей жертве.

Тора связала начало отсчёта дней от выхода из Египта до Шавуота с днём приношения омера. Отсюда можно понять, что приношение омера является отправной точкой на пути к получению Торы.
Мидраш Раба (Эмор, 28:6) говорит ещё больше:
В омере есть одна из основ, на которой стоит всё существование еврейского народа.
Сказал Р.Йоханан: «Да не будет мицва принесения омера маловажной в глазах твоих! Ведь благодаря этой мицве Авраам заслужил право унаследовать землю кнаанскую, как об этом написано (Берешит, 17:7,8): “[…]И установлю Я союз с тобой и твоим потомством на все поколения, союз вечный, […] и дам […] страну Кнаан во владение вечное!” А какой союз? Мицву возношения омера».


Сказал рав Шимон бен Гамлиель: «Она встала на их защиту в дни Хизкияу [когда напала на них Ассирия], как сказано (Ишая, 30:32): “И было…и войнами вознеснения воевал (Б-г) с ними”. А разве бала война вознесения в том поколении? Т.е. надо сказать, что имеется в виду мицва вознесения омера».
Р.Леви сказал: «Она (мицва) встала на их защиту в дни Амана, ведь сказал Рейш Лакиш: “Когда увидел Мордехай, что пришёл Аман и привёл коня (для оказания почестей Мордехаю по указу Ахашвероша), то сказал ученикам:
- Мне кажется, этот злодей пришёл меня убить ….и стал молиться. Тем временем  Аман спросил учеников:
-  Чем вы занимались?
Они ответили:
-  Учили про мицву возношения омера, который евреи приносили в этот день в Храме.
Спросил  он их:
-  Что это был за омер (мера веса) - золота или серебра?
-  Овса!
- И сколько его было, весом в 10 тысяч динаров?
- Достаточно веса десяти маленьких монет...
- Встаньте! Ваш овёс весом в 10 монет победил 10 000 моих серебряных динаров (столько Аман отвесил Ахашверошу за разрешение уничтожить евреев)».

 

Итак, мы видим, что именно благодаря мицве возношения «омера» евреи:
- получили возможность получения Торы;
- унаследовали землю Израиля;
- спаслись от злейших врагов.
Теперь необходимо понять: в чём заключается значимость мицвы омера, делающая её фундаментом, на котором всё построено? Ещё нужно понять, какой союз содержится в омере, и чем омер отличается от остальных жертвоприношений, которые союзом не являются?

 

Омер - благодарность за ман?

Там же, в Мидраш Раба, находим: «Сказал р. Брахия: "Сказал Святой, Благословен Он: «Когда Я давал вам ман, то давал каждому по мере в один омер, как сказано (Шмот 16:17): “…Омер на каждого”. Теперь, когда вы Мне даёте омер, Я получаю только один - от всех вас. Более того: это даже не пшеница, а овес»”. Поэтому Моше предупреждает евреев и говорит им: “… Принесите жертву омер”».
Здесь мы видим, что жертву омер мы приносили в благодарность за ман, который каждый получал в размере омера. Всё это не понятно и требует разъяснений.



Союз и Творение (Брит и брия)

Брит - союз - означает очень сильное, вечное соединение между людьми, которое нельзя расторгнуть или отменить. Таргум переводит его везде как «каяма» - от корня «незыблемое». Странно, что заключение союза в писании всегда называется «отрывание сюза» (карат а-брит)? Объясняет Агро в комментарии к «Сефер Ецира», что для установления союза (сильной связи) каждый вступающий в союз отрывает от себя что-то очень важное для него и даёт другому. Таким образом, они связываются навеки.
Рамбан в главе Ноах объясняет, что корень слова брит (союз) – это брия (творение). Т.е. любой союз, упомянутый в Торе, – это создание новой дополнительной реальности, выходящей за рамки существующего порядка. И само слово брия  кроме значения сотворить имеет также и значение отрезать, т.к. само понятие творение подразумевает существование реальности, обретшей в определённой степени самостоятельность, т.е. отделённой от своего корня (как это объясняет Рамбан в главе Берешит). Так что и брит, и брия включают в себя понятие отрыва.

Союз Ноаха
Итак, любой союз — это  создание новых объектов и  понятий, выходящих за рамки обычного порядка творения.
Приведём примеры. Основой существования сегодняшнего творения в целом является союз, который Творец заключил с Ноахом. Творение приобрело незыблемое существование, установленное навеки; над ним больше не нависает опасность потопа и уничтожения. Т.е. этот союз создал новый вид существования творения, поскольку изначально имелась возможность его возврата в состояние первозданного хаоса «тоу ва воу», если бы творение опустилось до низменного уровня и потеряло право на существование.
Союз c Авраамом.
Существование еврейского народа зиждется на брит бейн а-бетарим(между рассеченными частями) - союзе, который Вс-вышний заключил с Авраамом. (Берешит, 15). По законам природы у Аврама не могло быть потомства, и всё наше существование - реализация этого союза. Тогда Он сказал Авраму: «Выйди за пределы (своих познаний в астрологии, т.е. не обращай внимания )!», и изменил звёздную систему.
Во всех этих союзах Творец мира как бы отделил от Себя желание  творения1 и передал его нам в руки.
Союз с Авраамом включает в себя (кроме прочего) то, что через Авраама пройдёт всё вышеупомянутое желание. Всё творение было передано нам в руки2, как сказано (Миха 7:20): «Дай правду Яакову, добро («хесед») Аврааму». Весь мир стоит на качестве хесед (желание Творца делать добро другим), и оно было отдано нашему праотцу Аврааму – он  раскрыл качество «хесед» Творца.
Понятно, что со своей стороны Авраам отдал Творцу важнейшую часть своего существования – своё продолжение, т.е. потомства. Это то, что имеется в виду в стихе (Берешит 17:7): «…чтобы быть Б-гом тебе и твоему последующему потомству». Союз заключается в месте, связанным с потомством - продолжением существования человека3, и эту силу отдают Вс-вышнему.
Поэтому любой, кто относится к потомству Авраама, автоматически (даже если не обрезан) является участником союза обрезания («брит мила»), как мы находим в мишне (Недорим לא:): «Для принявшего обет не получать удовольствие от необрезанных запрещены обрезанные неевреи и разрешены необрезанные евреи».
Это и есть союз: мы входим в него и принимаем на себя Его ярмо, и тем самым жертвуем Ему себя, а Творец взамен «отдаёт» нам Себя. И всё Б-жественное, которое должно раскрыться в этом мире, будет раскрываться через нас.

 

Союз Торы

Передача Торы – тоже союз, как сказано: «Если бы не Мой Союз днём и ночью …». Скрижали тоже называются  скрижалями завета («лухот а-брит»).  И в этом союзе мы видим тот же принцип. Как известно, Тора передана нам, и зависит от нашего решения. Вс-вышний управляет миром в соответствии с мнениями мудрецов Торы, т.е. объяснение мудрецов является самой Торой4. Его любимую вещь («любимую Его игрушку»), написанную за 2000 лет до сотворения мира и спрятанную в тайниках Творца, Он отдал нам.
Понятно, что мы со своей стороны должны быть полностью отданы Торе, только тогда она отдаст себя нам.

 

Союз Давида.

То же самое относится  к союзу, заключённому с Давидом. Он - единственный, через кого раскрывается форма управления миром, называемая царство «малхут». Всё, что связано с этим видом отношения Творца к миру, будет проявляться только через Давида и его потомство.

 

Союз колен Израиля

С каждым из колен заключён союз, как сказано в гмаре: «Алаха, полученная от Моше рабэйну: ни одно колено никогда не исчезнет полностью». И в этом союзе проявляется тот же принцип: каждое колено имеет особые качества, необходимые народу в целом.

Ман.

Также и здесь был  заключён новый союз. Суть того, что Творец дал евреям ман, заключается не только в обеспечении пропитания – это заключение союза, как написано в Мехильте: «Тора дана только тем, кто ел ман». Так как Тора дана нам навеки, это значит, что евреи, получая ман, ели его для всех поколений. Это находится с нами, как и все остальные союзы. В этом - суть заповеди оставить посудину с маном для всех поколений.(Шмот 16:32)

Рамбан пишет, что ман — это  сияние Шехины, принявшей материальный вид по воле Творца. “И дали сыны Израиля ему имя ман, так как не знали, что это («ма hу»)”. Корень мана - духовный, и он не стал полностью материальным, поэтому невозможно было определить, что это, и дать ему соответствующее имя. Он был лишь в чем-то подобен другим вещам (Шмот 16:31): «И он - как семя кориандра, и вкус его - как медовая лепёшка».
Так как по сути он - нематериальная вещь, то он мог принимать различные материальные проявления. Поэтому каждый ощущал в нём тот вкус, который хотел.

 

Ман и сияние Шехины.

За счёт чего существуют и получают жизненную силу в будущем  мире, ведь там нет ни еды, ни питья? Гмара говорит, что праведники сидят  с коронами на головах и наслаждаются сиянием Шехины. Т.е. жизненную силу они получают от сияния Шехины!
Именно им (но в более материальном виде) питались евреи в пустыне. И это - то сияние, которое было во время раскрытия Тростникового моря. Немного материализовшись, оно прибыло к нам в таком виде, что стало возможным им питаться.
а есть другое???(Конечно, есть же разные уровни духовности, которые отличаются уровнем и видом сияния)
Понимать на нашем уровне всё это следует так. То проявление Б-жественности, которое открылось нам при рассечении Тростникового моря, и о котором сказали евреи: «Это - мой Б-г, и я его прославлю!»(Шмот 15:2) – подобие того, что откроется  в будущем. Когда Вс-вышний, говоря языком гмары(Это очень обременительная работа выискивать точно все источники,она занимает слишком  много времени, если я не знаю этого высказывания, я его проверяю), «сделает хоровод для праведников», и все скажут: «Вот Он, Б-г наш, на которого мы надеялись, и Он нас спас» откудаЭто язык посука, видимо имеется в виду от врагов, может быть, так же от ецера.
Рассечение моря являлось созданием сверхъестественного пространства. А ведь пространство – это основа существования. Нет ничего сущего в материального мире без соответствующего ему места в пространстве. В этот момент стало ясно, что наше существование не естественно, и его поддерживает, не считаясь с законами природы, сам Творец.
Союз омера
Итак, сияние Шехины, материализовшись по воле Творца, стало основой для нашего существования: местом (при рассечении Тростникового моря) и питанием (поддерживавшим наше существование в пустыне).
Творец приказал наполнить омер мана для сохранения в памяти следующих поколений хлеба, по воле Творца питавшем нас в пустыне (Шмот 16:32). Чтобы мы знали, на чём основано наше существование: ман, по сути, находится со времен Тростникового моря с нами всегда, как сказали мудрецы : «Почему мы называемся евреями (иврим - перешедшие)? Потому, что перешли Тростниковое море», т.е. при переходе моря мы перешли в другое, более высокое духовное состояние.  Этот переход - наша суть на все времена, без этого изменения невозможно воспринять Тору, как говорилось выше.
В этом и заключается союз омера. Творец как бы дал нам свои проявления, сделав их источником нашего существования: это то, что мы «едим». А именно, Он сделал так, что Его сияние становится частью нас, и это то, что обеспечивает наше существование.
Так как союз подразумевает соучастие двух сторон, то мы, как вторая сторона, тоже даем что-то от себя. И это что-то-- омер: «И принесёте омер-- первую сжатую меру нового урожая-- коэну» Первая часть жатвы – изначальная точка возможности нашего существования (ведь раньше основой пропитания был хлеб). Вот её-то мы и отдаём Ему.
На самом деле, приношение омера является продолжением союза мана, согласно которому мы, принося омер, с одной стороны, становимся также едящими ман (почему?—т.к. это часть союза) по воле Творца. И хотя сегодня нет возможности принести эту жертву, тем не менее, мы принадлежим к обществу тех, кто ест ман, точно так же как любой еврей считается обрезанным, даже если ему не сделали обрезания (как упоминалось выше). Мы - те, через чьё существование проявляется Б-жественное сияние из будущего мира.
«И ели из урожая земли (Израиля) на следующий день после Песаха, хлеб и жаренные зёрна. И пропал ман назавтра, когда стали есть урожай земли» (Иегошуа, 5:11). Ман прекратился  в день приношения омера, и это показывает, что во всём, что мы с тех пор станем есть,  содержится ман. Он приходит к каждому прямо с Небес, как при раскрытии Тростникового моря для каждого было отдельное чудо: там, где он находился, вода становилась сушей. Это и есть союз омера, про который сказано (Берешит 17:9): «А ты - сохраняй союз Мой».
Это - тот союз, который упомянут в мидраше (каком), приведённом в начале урока, а именно: мы «едим» ман из поколения в поколение, т.е. Б-жественное сияние оторвано от своего места и, присоединившись к нашим телам, стало нашей частью. А мы отрываем от себя начальную часть жатвы, начало пропитания, отдавая его Творцу, т.е. мы отказываемся от естественной жизни во имя Творца.
Так как «Тора дана только тем, кто ест ман» (откуда —мудрецы, приволились выше в абзаце под названием ман), то получить Тору можно только если в нашей пище присутствует ман, который  в нас. И который поступает к нам  благодаря вознесению омера, поэтому началом отсчёта омера - отсчета для получения Торы - является эта жертва.

 

Место и пропитание

Две вещи делают возможным  существование человека: место и  пропитание. Наше место - там, где разошлось Тростниковое море, а наше пропитание - ман. Только тот, кто принадлежит к этому союзу, имеет право на землю Израиля. Только тот, кто осознаёт, что всё, что он ест из урожая земли, на самом деле – ман, как сказано (Дварим 8:3): «Он тебя заставлял страдать и голодать, и накормил маном, который не был знаком ни тебе, ни твоим отцам, что бы сообщить тебе, что не только хлебом живёт человек, а всем тем, что выходит из уст Ашема, жив человек».
Есть два вида существования. Есть те, кто существуют в рамках законов природы, а есть «союзники» Вс-вышнего, т.е. соблюдающие заключенные союзы.
По законам природы у нас нет возможности существования, ведь Авраам не мог породить потомство. Естественного места у нас тоже нет: мудрецы говорят, что наша земла называется землёй оленя: как оленья кожа не может вместить в себя тело оленя (она растянута, когда находится на нём, а когда её снимают – сжимается, и становится меньше, чем была, и не способна уже охватить прежний объём). Так и земля Израиля - просторна, когда заселена, и сжимается, когда пустынна. Эта земля существует только для тех, кто будет здесь жить вне рамок природы, подобно рассечению Тростникового моря, и всё это - благодаря союзу омера.
Наши тела воскреснут только потому, что получает неестественное питание  –Б-жественное сияние, которое материализовалось и впиталось в нас. Лабораторным путём невозможно отличить от прочих те тела, которые встанут навеки при воскрешении. Однако у всех евреев есть доля в будущем мире. Причина этого в том, что наше тело существует за счёт вечно сущего Б-жественного сияния, и так как оно стало нашей плотью и кровью, то и наши плоть и кровь будут существовать вечно.
Редактировал до этого места
Урок был сказан в шестую неделю счёта Омера. Эта неделя в счёте относится к миде «есод»5, вся суть которой—союз (имеется ввиду союз обрезания—п.п.),это возможность продолжить сверху в низ Б-жественность и раскрыть в мире принципиально новое творение. Все союзы включены в этот союз.



Урок 7 ияра 5769 г.


1  Творение существует только в силу желания Творца, если бы Творец на мгновение «перехотел», творение бы исчезло.
2  Уважаемый читатель. Я буду говорить про эту тему в моей статье, посвящённой Шавуот, через  неделю, поэтому прошу подождать с вопросами про это до выхода той статьи.
3  Дети являются продолжением существования родителей. Мудрецы говорят: «Сын – это нога отца», т.е. как благодаря ногам человек переносится в пространстве, так благодаря потомству человек существует во времени. Даже физически, ребёнок—это развившееся семя отца.
4  Мы говорили об этом подробно в статьях «Тора и мудрецы» и ещё поговорим в статье, посвящённой Шавуот.
5  В рамках этого перевода нет возможности остановится на объяснении этих слов.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2021. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.