English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Технология Мистики. (первый черновой вариант).
Автор: M. Bruk   
10.05.2006 00:00- 8мин. чтения

Draft variant, for friends


Главный плацдарм на котором происходит наша духовная работа – это наш внутренний мир.
В нем постоянно происходит противостояние двух (основных) сил – сознания и бессознательного.

Бессознательное – набор автоматических реакций (инстинктов...), которые навязывают свой сценарий нашему поведению.
К сожалению, ассортимент проявлений автомата – антиресурсный для человека – негативный, неэффективный, депрессивный, агрессивный, пессимистичный, бездушный и т.д.
Если сознание действует по этому сценарию – на языке Торы это называется рабство, навязанная программа.
Цель духовной работы – реализация сознанием права свободного выбора.
Сознание – как «МЫШЦА» нуждается в тренировке, в постепенном укреплении, чтобы иметь достаточно сил для противостояния.
А теперь сформулируем главный постулат (который нельзя доказать, но который важно знать)- основные события окружающего нас внешнего мира – формируются динамикой нашего внутреннего мира.
Согласно еврейской мудрости, путь Торы – путь взросления, происходит с помощью формирования сильного сознания, которое становится «хозяином» внутреннего мира.
Главным «упражнением», создающим сильное сознание является заповедь. В нашем контексте она решает одновременно несколько задач:
а) тренирует инструмент выбора, который решает действовать – выполнить заповедь.
б) автомат (бессознательного) сопротивляется;
в) сознание сопротивляется сопротивлению и происходит тренировка – наработка силы сознания.
г) кроме этого, заповедь связывает нас с Б-жественным.
Усилившееся сознание – становится хозяином внутреннего мира (выход из рабства).
Наличие внутреннего хозяина – делает нас хозяином и нашего внешнего (окружающего) мира.
Структура мира бессознательного – формируется нашим опытом, большей частью неосознанным, в-основном, детским.
Сознание ребенка мягко и пластично, восприимчиво к всяким нехорошим влияниям и «усиленно» загружает их в себя по мере приобретения «анти-опыта». Человек взрослый должен начать работу по освобождению от негативных влияний.
Говорит Б-г Аврааму: Лех Леха – миАрцеха, миМоладтеха, миБейт Авиха- Иди к себе - от источников негативного влияния: культура, окружение, семья.


1. Существуют нестандартные (неклассические) методы внутренней работы. Они требуют инструктора, который направляет.
2.
Два основных, которые мы рассмотрим это: гильгуль и дибук.

Духовная роль истории.
3. История часто использовалась пропагандистскими структурами власти.
4. Цель – истории (пропаганды) укрепление власти. Все хорошее – «слава Нам!», все плохое - «Виноваты враги!» - т.е. мы не виноваты.
5. Взгляд Торы на историю: все хорошее - «Спасибо
Б-гу!», все плохое – «Виноваты мы!».
6. Опасность «Слава нам!» - потеря движения, если я молодец, то что делать дальше.
7. Опасность «Виноваты враги» - отказ от самокритики.
8. Ценность «Спасибо Б-гу» - я не расслабляюсь (головокружение от успехов), и при этом учусь выстраивать ЗРЕЛЫЕ отношения со Вс-вышним (appreciation) – кстати, это одно из самых сложных качеств для ребенка – научиться благодарить родителя.
9. Ценность «Виноваты мы» - есть фронт работы над собой = тшува.
10. Итак, история. В ней главное не то, было ли это на самом деле, а то – как мы учимся взаимоотношению со Вс-вышним и работе по исправлению себя.
11. Особенно эффективно работает история, когда мы воображаем себя на месте персонажей – исторический «театр» одного «актера».

ГИЛЬГУЛЬ и ИСТОРИЯ.
12. А теперь ГИЛЬГУЛЬ. Сознание человека (с помощью ведущего сеанса) переносится в другую историческую эпоху, в которой персонаж обычно попадает в экстремальную ситуацию.
13. Нам не настолько важно,
а) была ли такая ситуация в истории;
б) попадала ли душа в другом теле в эту ситуацию.
14. Важно: для души с ее бессознательными автоматами – именно эта ситуация позволяет отработать проблемные качества.
15. Вопрос: как наше сознание подбирает для нас сюжет:
а) для терапии не принципиален;
б) разные ответы приведут к разным моделям, но ценность здесь будет сугубо теоретическая.
в) с большой вероятностью (возможны исключения) СОЗНАНИЕ выкроит для нас сюжет из известных историко-литературных опытов и воспоминаний.
г) если человек изучал Тору, то он может использовать сцены из Торы: рабство в Египте, стояние у горы Синай и многое другое.
16. Возможно сказать, что сознание черпает это из прошлой жизни души; можно сказать, что Вс-вышний дарит нам сюжет, здесь выбор – по вкусу пользователя, главное, чтобы работало.
17. Очень важно наличие ведущего – тогда пользователь может проговаривать вслух свой опыт: что он видит, что он чувствует и т.д. Через речь – сюжет приобретает более действенную силу, а ведущий (если он знаком с основами работы...) может помочь пользователю проявить сюжет.
18. Обычно, переживание таких ощущений – достаточно болезненно, но вызывает катарсис – облегчение.
19. Вполне вероятно, что подлинная точка появления проблемы в жизни пользователя – его раннее детство. Но напрямую ему тяжело осознать и отработать ситуацию личного детства. Поэтому, сознание предлагает «детство человечества» - раннюю историю.
20. Если сознание будет выбирать классические сюжеты Торы, то эффект влияния будет гораздо выше, т.к. Тора – специально выкроена для подобной работы. Разница между классической работой с текстом Торы и путешествием в «прошлое» - в интенсивности переживаний. Путешествие сразу предлагает эффект сопереживания и человек отрабатывает ситуацию более живо.
21. Мораль: зная все вышеупомянутые «секреты» - мы можем, находясь в обычном состоянии сознания – осознать послание Торы и отработать ее урок. Это будет духовной работой «продвинутого пользователя» - человека, по настоящему научившегося работе с Торой.

ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ.
22. Уникальной способностью человека является – коммуникация, общение.

23. Еще более уникальным является возможность внутреннего диалога.

24. Это означает, что наше сознание может:
а) сформировать несколько «АВТОНОМНЫХ» (по крайней мере друг от друга) субличностей, предоставить им (по очереди) пользоваться речевым аппаратом. Так возникает внутренний диалог.

25. Как мы писали выше – внутри нас есть множество влияний, которые действуют на нас и обычно в обход контроля нашего сознания.

26. Иногда какое-то из влияний может стать навязчивым.

27. Классический пример – смерть близкого человека. Сознание отказывается признать потерю.

28. С другой стороны в нас существует множество отражений этого человека (информация, собранная в течение жизни).

29. Подсознание из имеющегося набора формирует виртуальный образ близкого человека, который начинает жить (как бы) самостоятельной жизнью внутри человека. Это напоминает экзотические истории, как некто забальзамировал тело умершего близкого человека и поставил у себя в комнате, чтобы не расставаться с ним. В нашем случае сознание произвело «набальзамированный» виртуальный образ.

30. Понятно, что бывает множество менее экзотических случаев. Многие из них, кстати, не имеют ярко выраженную единую природу (как в вышеупомянутой ситуации).

31. Еще одним классическим случяем является влияние семьи. Родители «впечатывают» с детства в ребенка определенные способы поведения и эти механизмы загружаются в наше подсознание и передаются из поколения в поколение.
32. Кстати, из родителей гораздо более сильное влияние на ребенка оказывает мать. По крайней мере ее влияние действует даже автоматически, а отец должен специально работать над тем, чтобы внести лепту в характер ребенка.
33. Поэтому, очевидна еврейская мудрость, определяющая национальность евреев по матери.
34. Кстати, есть интересная «народная» мудрость – когда человек выбирает невесту, ему дают совет – если хочешь узнать, какими будут твои сыновья – посмотри на брата невесты.

35. Итак, мы уже поняли, что в нас живет целый «букет» влияний, в том числе и деструктивных.

Дибук и ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ.

36. Как же работает механизм – дибук? Ведущий с помощью специальных команд дает пользователю указание «слепить» из определенных влияний субличность. Это виртуальное «существо», которое состоит из тех влияний, которые нужно трансформировать.
37. Благодаря механизму внутреннего диалога, наше сознание может предоставить «новорожденной» субличности «право голоса», т.е. этот виртуальный персонаж может с нами разговаривать.

38. Именно эта выстроенная «под заказ» субличность и называется дибук.

39. Теперь начинается самое интересное. Мы можем начать общение с дибуком. При этом общаться может как наше сознание, так и ведущий.

40. Наиболее эффективным вариантом является тот, когда ведущий формирует запросы дибуку и просит самого пользователя поговорить с дибуком (т.е. они «говорят» между собой, используя «заявки» от ведущего).

41. Интересно, что иногда бывают полезные дибуки, которые помогают. Классический пример из Торы от Аризаля – Надав и Авиhу помогают Пинхасу решиться на свой поступок, не спрашивая Моше.

42. Такие дибуки стоит в себе культивировать. В частности, система сфирот – одновременно является галереей образов наших праотцов: от Авраама до царя Давида.

43. С помощью продвинутых духовных технологий мы можем подобные дибуки «выращивать» в себе, создавая из себя еврейского «супергероя».

44. Позитивные дибуки – плод нашей сознательной работы над собой.

45. Но обычно к терапевту приходят люди с проблемами, т.е. с деструктивными качествами, которые можно «оформить» в виде негативного дибука.

46. Какова же стратегия работы с дибуками, с учетом еврейской внутренней мудрости? Существуют две группы подходов:

47. Более агрессивный, но и более опасный способ – изгнание дибука с помощью авторитета ведущего.
48. Более продвинутый способ – с дибуком «договориться».

49. Итак, начнем с изгнания. Ведущий грозным голосом и своим авторитетом «приказывает» дибуку удалиться.

50. Каковы опасности метода. Если человек не начинает после этого работать над собой, то дибук скоро вернется. При чем вернется он в еще более враждебном и устойчивом виде. Это похоже на микробов и тараканов, которых не добили лекарством, а они после этого выработали устойчивость к лекарству и еще и «возмужали». Когда же все же этот метод имеет смысл?
51. Первое – когда сам пользователь не имеет достаточного опыта взаимодействовать с дибуком проще его выгнать. (пишет Тора, что Адам и Хава не должны были вступать в диалог со змеем, но прогнать его).
52. Как же сделать, чтобы дибук не вернулся. Обратимся к еврейской мудрости – к раби Нахману. У него есть замечательный комментарий на фразу «И посмотрит Вс-вышний на грешника, и нет его там». Классический комментариц говорит о наказании грешников, а раби Нахман пишет о тшуве. Говорит он следующее. Когда человек грешит, Вс-вышний наказывает его, в том числе и в виде страданий от того, что стало у нас дибуком.
53. Когда человек делает тшуву, а это означает в том числе начинает всерьез выполнять заповеди – человек начинает меняться. (см. Наше описание заповедей как упражнения, которое меняет баланс сил от подсознания к сознанию). Таким образом, сделавший тшуву человек становится другим и поэтому говорится «посмотрит... и нет его», т.е.он уже не там, не на том духовном уровне, а выше. И тогда, говоря языком нашей модели – дибук, вернувшись не застанет нашего героя, а говоря языком внутреннего мира – сознание, набравшись сил от выполнения заповедей выйдет из рабства влияния тех сил, которые мы сгруппировали внутрь дибука.

54. Итак, изгнание дибука должно сопровождаться активной работой самого человека. Дибук возвращается не сразу. На некоторое время он ослабляется благодаря сильной воле ведущего. Начав более серьезное выполнение заповедей мы используем передышку, чтобы сгруппировать силы, накачать духовные «мускулы» и таким образом изменить себя.

55. Откроем секрет – именно в этом и есть позитивная роль дибука, они дают нам импульс к духовному самосовершенствованию.

56. Пеейдем ко второму случаю. Вместо изгнания дибука можно его трансформировать мирным путем. Но это требует высокого уровня от самого человека. (иначе мы повторим ошибку Адама, связавшегося со змеем).
57. Такое мастерство – высший пилотаж в еврейской духовной работе. Оно требует многих интересных подходов и заслуживает отдельного материала.

58. Итак, гильгуль – «театр» ДЛЯ одного актера, дибук – «театр» ВНУТРИ одного актера. Начинающим – для работы в этих жанрах нужен опытный ведущий. Человек продвинутый может пользоваться для этого всеми сюжетами из Торы и Танаха.

59. Для работы с гильгулем нужны позитивные персонажи, которые будут внутри нас проходить свои испытания, согласно сценарию Торы (письменной) и мидрашей (Торы устной).

60. Для работы с дибуком нужны негативные персонажи, которых, кстати, в Торе – целая галерея: от змея и фараона до Кораха и Билама, которых мы или изгоняем или трансформируем.
61. Кроме этого, дибуки могут иметь и более абстрактный вид: от темных точек до облаков, закрывающих свет. Но, если мы хотим выйти с ними на контакт, мы можем их оживить, попросив сознание показать, какой «живой» образ стоит за объектом, и тогда появится «парцуф» - физиономия, с которой мы будем общаться.

62. Итак, изучая Тору мы сможем использовать ее сценарии для наиболее эффективной духовной работы внутри своего сознания.

63. А выполняя заповеди, мы сможем выйти из рабства автоматических влияний, а также изменить себя, чтобы за время пока дибук парализован изменить баланс сил, чтобы выиграть схватку и стать хозяином своего внутреннего мира.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.