English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Первый Раши на Тору «Бамидбар», воспитание, двекут
Автор: M. Bruk   
17.05.2007 00:00- 6мин. чтения

Идею мне оживил Пинхас Зусис [info]rpmz

Глава Бамидбар начинается с того, что Вс-вышний поручает Моше провести перепись народа.

Попутный комментарий: это была третья перепись, и проходила она в Рош Ходеш ИЯР – ровно через месяц после открытия Мишкана.

Есть красивый комментарий, почему перепись была через месяц – говорится, что жилище переходит из статуса временного в статус постоянного через месяц. (если живете меньше месяца – можете не вешать мезузу).

Раши объясняет причину переписи: Вс-вышний любит евреев и пересчитывает их из любви.
Далее Раши обращает внимание: в пустыне было три переписи:
1. После выхода из Египта
2. После греха Золотого Тельца (чтобы узнать – сколько осталось живых после наказания)
3. Тогда, когда Вс-вышний дает евреям Шхину в Мишкане (Шхина – Б-жественное присутствие, которое евреи могли ощутить, приходя в Мишкан)

Эти три переписи отражают три аспекта любви – не только Б-га к евреям, но и родителя к своим детям.

1. В Египте евреи страдали. Первая форма любви к детям – это когда детям плохо. Это естественное проявление любви, функция родительского инстинкта, оберегающего ребенка от страданий.
2. Грех Тельца – проступок. Очень важно – как нам проявить любовь к ребенку, когда он ведет себя неправильно.
В этом случае – естественная реакция на ребенка – гнев. При этом эгоистическая (природная) причина гнева – следствие дискомфорта, которое МНЕ (родителю) доставляет ребенок.
Более развитая правильная реакция.
а)Я продолжаю любить ребенка, даже когда он неправ.
б)При этом я не «подключаю» свое эгоистическое чувство дискомфорта.
в) я фокусирую гнев на самом проступке – демонстрируя ребенку, что именно он делал неправильно (учебная функция гнева).
г) я одновременно направляю любовь на его личность, на то, что не затронуто проступком (мы отделяем проступок от личности). Б-г пересчитывал оставшихся в живых – т.е. тех, кто не был запятнан грехом Тельца.
3. Самое сложное – правильно проявить свою любовь к ребенку, когда мы ему что-то даем.
К сожалению, большинство современных родителей ведут очень занятый образ жизни и не уделяют много времени детям. Их способ (неправильный) воспитания – «Я очень занят, я работаю, чтобы заработать больше денег. Я тебя мало вижу, зато за эти деньги я покупаю тебе дорогой подарок. Ты за это должен любить меня».
В чем здесь коренятся ошибки.
а) ребенок еще не умеет оценить стоимость вещи. Для него игрушечный компьютер за 99 центов и настоящий за 999 долларов – в его сознании почти ничем не отличаются. Говорится в галахе, что нам нельзя покупать у детей, если они нам предлагают что-то и сами (дети) назначают цену. Т.к. дети не знают объективной цены, то эта покупка не имеет законной силы. (известно, как дети меняются в школе – их критерий для обмена – очень далек от объективной стоимости вещей).
Т.е. мы не должны обольщаться, что любовь детей к нам пропорциональна сумме, потраченной на подарки.
б) еще более печальная для родителей новость. Дети, чувствуя закон природы – родитель обязан заботиться о детях – рассматривают подарок со стороны родителей не как их добровольную любовь, а как часть встроенной «программы». Т.е. дети могут считать, что мы просто обязаны их одаривать подарками.
в) еще один аспект. Когда человек дает нищему, у него есть искушение «кинуть» ему подачку с выражением (как на лице, так и внутри) – «он итак нищий, он будет мне счастлив за любую подачку, пусть радуется». Это очень опасный подход, он обесценивает тот дар, который мы делаем. Помним еще и о понятии «хлеб стыда».
г) осознаем правильный способ одаривания.
- подарок – это средство укрепления душевных связей между дарителем и дарящим. В этом жанре находится фраза «Спасибо», все благословения – в которых мы активируем свои чувства связи со Вс-вышним и т.д.
- итак, в подарке – самое важное – внимание, которым мы сопровождаем наш подарок. Ребенок должен ощутить наше искреннее желание контакта с ним.
Интересно, что в семье – чем старше ребенок, тем больше в нем активируется желание автономности и тем больше от нас требуется усилий, чтобы поддерживать контакт, и желание ребенка быть с нами на связи.
Этот парадокс взаимоотношений очень важно осознать.
В отношениях родитель-ребенок происходят одновременно два «встречных» процесса.
С одной стороны, ребенок движется к большей независимости.
С другой стороны, ребенок движется к большей взрослости (зрелости).
Как увидеть связь между этими процессами.
Положительная сторона стремления к независимости – возможность реализовать свободу выбора.
Отрицательная сторона стремления к независимости – желание делать «как я хочу, а не как считает правильным родитель».
Положительная сторона взрослости – понимание, что родитель (идеальный родитель, Вс-вышний через Тору, в жизни не все родители – идеальные) прав.

В результате реализации этих двух процессов – повзрослевший ребенок свободно (эффект независимости) выбирает следовать опыту родителей и Вс-вышнего (эффект взросления).

- - - - -

У этого процесса есть еще один важнейший аспект.

Процесс становления независимости (от прямого управления Вс-вышним) – выражается в еще одном важном аспекте – человечество все больше дистанцируется от возможности прямого восприятия (ощущения) Вс-вышнего.
Начало этого пути – уход Адама из Райского Сада – места, где Вс-вышний воспринимался непосредственно.
Второе начало – Грех Тельца. Говорят мудрецы, что после Дарования Торы на горе Синай – евреи получили возможность ощущать присутствие Творца в любое время и в любом месте. Т.е. – они ощущали себя, как то, что Б-г постоянно находился рядом с ними.

Объясняют мудрецы, что главным следствием Греха – является создание барьера (как результат непроработанного чувства вины) между провинившимся и тем, кто формулировал правила (Вс-вышним). Поэтому, после Тельца – евреи «отдалились» от Вс-вышнего – их восприятие Его стало менее прямым.

Как следствие этого состояния – евреи получили Мишкан (Переносной Храм) в котором оставалась возможность этого присутствия (см. Третью перепись в начале статьи).

Итак, отдаление от Вс-вышнего – это факт очевидно негативный.
Но, с другой стороны, мы утверждаем, что это факт увеличения независимости – ведущий к возможности реализации Свободы Выбора.

Отдаление Вс-вышнего – проходило в несколько этапов.
Следующим важнейшим этапом было Разрушение Первого Храма и исчезновение Пророчества.

И далее, этих шагов отдаления было еще несколько.

А теперь мы увидим самые важные истины, стоящие за этими процессами.

Этих истин две.
1. Человек – решающий следовать путем Вс-вышнего гораздо более велик в случае, когда давление на него со стороны Вс-вышнего меньше.
Поэтому, говорится: Мудрецы – более велики, чем Пророки.
Пророки – чувствовали давление Вс-вышнего, Мудрецы – находились под меньшим прессингом.
2. Вс-вышний оставляет человеку возможность восстановить (в определенной степени) чувство близости к Вс-вышнему. Это состояние в еврейской традиции называется ДВЕКУТ. Только процесс восстановления чувства близости – является достаточно серьезной процедурой – которая описывается в каббалистических техниках.
Пишут мудрецы, что после разрушения Второго Храма – появилась книга «Зоhар».
Потом появилась система Аризаля.
Потом появился хасидизм.
Говорят мудрецы, что каждая ступень отдаления Вс-вышнего сопровождается несколькими факторами.
А) Самая незрелая часть народа, обнаружив меньший прессинг Вс-вышнего откалывается от системы (ассимилируется) и теряется. (кстати – это же – сценарий элленистов и Хануки)
б) Зрелая часть народа, находящаяся в классических рамках – реализует Свободу Выбора в еще более достойных условиях (т.к. прессинг меньше) – поэтому они вызывают еще большее уважение.
В) Самая продвинутая часть народа – не только реализует Свободу Выбора – в форме соблюдения Заповедей, но и ищет формы реализации ДВЕКУТА при этом большем отдалении. Говорят каббалисты, что Вс-вышний спускает в этом случае еще более сильнодействующие средства, чтобы «перепрыгнуть увеличившуюся пропасть».
Подведем итог:
Вс-вышний периодически отступает «назад» - отдаляясь от нас.
Незрелая часть воспринимает это повод отколоться и лишается права принадлежать к Вечному народу.
Зрелая часть собирает свою Силу Воли и сохраняет связь с иудаизмом, вызывая уважение.
Самая зрелая часть – ищет способы освоить возможность с помощью «спец.технологий» совершить двекут.

Что же мы имеем для этих продвинутых евреев:
Они имеют двойную реализацию.
Они смогли сильнее реализовать свою Свободу Выбора (взрослость)
При этом они смогли восстановить непосредственное чувство связи (Двекут) с Вс-вышним.

Возможное размышление о формах двекута в современных условиях (на правах гипотезы).

Хай-тек привнес человеку различные технологии.
Неправильное применение этих технологий может увести человека из мира реальности.
Возможно, какое-то очень правильное применение этих технологий (как тот же livejournal) может поучаствовать и в двекуте тоже.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.