English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Глава «Красная корова»
02.07.2020 00:00- 19мин. чтения

Отрывок из книги рава Ицхака Шнайдера «Тайна еврейского года»

«И говорил Г-сподь Моше и Аарону так: Вот закон Учения, которое заповедал Г-сподь так: Говори сынам Израиля, чтобы взяли тебе телицу красную без изъяна, у которой нет увечья, на которой не было ярма. …   И сожгут телицу у него на глазах; ее кожу и ее плоть, и ее кровь вместе с ее пометом сожгут. …. Всякий коснувшийся мертвого [тела], человека, который умер, и не очистил себя [и] в скинию Г-сподню нечистоту привнес, искоренится та душа из Израиля; если водою кропильной не окроплен, нечист будет, еще нечистота его на нем. …. И окропит чистый нечистого в третий день и в седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет одежды свои, и омоет себя водой, и чист будет вечером …» (Бемидбар 19:1-22).

 

Третья глава, которую постановили читать мудрецы в месяце адар – «Красная корова».

Связь заповеди «красной коровы» с грехом «золотого тельца»

Раши приводит слова мудрецов, которые находят множество намеков, что заповедь «красной коровы» дана для того, чтобы частично искупить грех «золотого тельца». Понятно, что в полной мере это невозможно. Ведь во время передачи Торы мы поднялись на уровень бессмертия, а вследствие того греха снова стали смертными. Кроме того, мудрецы говорят, что во всех наказаниях еврейского народа, присутствует, в том числе, «добавка» из-за греха «золотого тельца». Но заповедь «красной коровы» исправляет только определенный аспект, – позволяет очиститься от скверны мертвого. А служение в Храме практически невозможно без этого. Без очищения также нельзя есть труму коэнам и другую святую пищу, что тоже входит в служение. А совершенно очевидно, что служение – это очень важная и значимая часть исправления творения, которое было передано нам в руки.

 

Дарование Торы или медиум

Эта трагедия произошла в конце передачи Торы. В беседе про Шавуот будет подробно разъяснено, что Вс-вышний управляет миром в соответствии с тем, как выглядит Тора в данный момент. И «Дарование Торы» означает, что с того момента все творение формируем мы, своими решениями, поступками и речами. Как мудрецы постановят, так и будет выглядеть Тора и, соответственно, все творение. Например, до того, как запретили трубить в шофар (рог) в Рош а-Шана, выпавший на шабат, это было мицвой. Те, кто трубили, улучшали творение и себя, зарабатывали награду в Будущем мире. После того, как мудрецы это запретили, творение тоже изменилось. Трубить в шабат стало запрещено, тот, кто этого не делает, выполняет мицву и получит награду. А тот, кто трубит, делает грех, портит себя и творение.

Вторая теоретическая возможность управления миром – это без передачи Торы. Понятно, что нет смысла в творении, если нет понятий награды и наказания. А награда и наказание могут быть только тогда, когда есть воля Творца, и, соответственно, исполнением воли заслуживают награду, а нарушение воли приводит к наказанию. Что может быть альтернативой получению Торы? Когда Творец раскрывает свою волю, например, через пророка, и люди ее исполняют.

Народ ошибся в расчетах. Сатан показал им гроб Моше, и эрев рав (сброд, вышедший из Египта) убедил еврейский народ, что Моше погиб. (Отдельный вопрос, что они думали, почему вдруг Б-г убил Моше и прервал передачу Торы? Допустим, из-за наших грехов в предшествующий период.) А кроме Моше никто Тору получить не мог, это было очевидно. Они решили, что получение Торы закончилось.

 

Что дальше, как теперь? Пророки? Пророк постигает только то, что Б-г ему открывает. Пророчество – это всегда подарок для тех, кто его достоин, без гарантии, что он будет получен. Раньше пророки были и у других народов, пока Моше-рабейну помолился, чтобы Шхина больше не спускалась к непринявшим Тору, только на народ Израиля. А Торы у народов не было. И в этом разница. Пророк, когда Б-г хочет ему что-то сообщать, это видит и потом сообщает, если ему приказали сообщать, или хранит в себе, если ему приказали не сообщать. Рав Ицхак Зильбер заль часто повторял мне: «Запомни. Пророк не знает всего, а только то, что Б-г ему показывает». Очевидно, что на практике, невозможно создать список законов, который бы охватывал всё: все ситуации для всех людей во все времена. Каждый человек индивидуален, и ситуации все время меняются. Т.е. если пророчество не приходит, то ответа на вопрос, как правильно поступить, нет. Если бы получение Торы произошло до конца, то мудрецы определяли бы волю Творца. Этим они предпочтительнее пророков, как говорит Талмуд. Ведь если нет пророчеств по данному вопросу, то решение мудрецов, действительно, и есть воля Б-га. А если Тора не получена, то нужно искать альтернативу.

 

И тут эрев рав надавили и предложили следующий вариант: сделать медиума, который будет узнавать волю Б-га техническим путем, автоматически получать «информацию» о воле Б-га. Они утверждали, что другого выхода нет. Пророк может только подготовить себя, очистить себя настолько, чтобы быть достойным получить пророчество, не более того. Он не может сам «взять», все зависит от благоволения Вс-вышнего.

Это в чистом виде идолопоклонничество, только более высокого плана, завуалированное под стремление познать волю Творца.

 

Суть идолопоклонничества

Рамбам пишет, что идолопоклонничество началось со служения звездам. Идея была в следующем: Творец создал мир так, что все энергии, создающие и управляющие миром, проходят через звезды. Звезды – это своего рода трансформаторы, которые изменяют энергии, поступающие с более высокого плана в материальный мир. Идолопоклонники научились получать из звезды энергию, которую она дает, и использовать ее без того, чтобы ждать от этого благоволения Творца.

Тогда они создали такую теорию: если царь дает полномочия министрам решать вопросы, относящиеся к их области самостоятельно (понятно, на основе указов царя), это означает, что царь не желает, чтобы его беспокоили по мелким вопросам, которые можно решить на местах. То же и с Б-гом. Зачем беспокоить Вс-вышнего по всяким мелочам, если можно самим получить необходимое через звезду. Если это возможно, значит Творец мира так решил: технические вопросы решать через звезды, не «обременяя» его.

В конце концов мировосприятие изменилось, и эта теория перевоплотилась в идолопоклонничество. Ведь тот, кто находится под звездами, для него звезда кажется источником, а не проводником. Рашбам приводит в пример лист бумаги с отверстием, за которым находится свеча. Тот, кому лист закрывает свечу, воспринимает отверстия как источники света.

Т.е. идолопоклонничество произошло из идеи брать самому, вместо молитвы и снискания благоволения Творца.

Мы видим, что идолопоклонники готовы принести своих детей в жертвы идолам. В Земле Израиля это творилось сплошь и рядом. Внешне они предельно смиренны по отношению к своему идолу. Но на самом деле, решение служить идолу, а не Творцу они приняли сами, потому что так было удобней, чем служить Творцу и зависеть от Его благоволения. Разница очевидна: служение идолам – это механизм использовать силы природы: «нажал на кнопку», сделал требуемое ритуалом, и получил желаемое. А в служении Б-гу ничего не гарантировано в этом мире. Каждое исполнение заповеди ведет к улучшению своей духовности и всего мира, к гарантированной награде в Будущем мире. Но в этом мире, только Творец знает, что на самом деле лучше для человека. Нам заповедовано молиться и стараться сделать все от нас зависящее, понятно, только дозволенное в рамках алахи, чтобы получить то, что нам кажется нужным. Понятно, что и происходящее с нами в этом мире во многом зависит от правильности нашего поведения с точки зрения Торы. Но в конечном итоге Творец решает, что давать нам, а что нет. Так что, на самом деле, все это смирение служителей идолам – только обман (или самообман), а на самом деле – это отказ от смирения перед Б-гом. Этот факт мы хорошо видим в новых религиях, хотя они не являются идолопоклонниками в чистом виде. Если Мухаммед был пророком, то как он не увидел, что его Коран приведет к тому, что мусульмане будут резать друг друга без перерыва из-за споров, какое течение право? Если Йешу был пророком, – а они претендуют, что он был больше чем пророк, – как это он не видел, что христиане будут резать друг друга, у кого «более правильная» вера. Мы же знаем, что у христиан были войны сплошь и рядом в прошлом и позапрошлом тысячелетиях. Не говоря о том, сколько они убили нехристианских народов под эгидой вечной любви и смиренности. Но сколько они вырезали самих христиан за «правильную» веру! Как Б-г не сообщил ему уточняющую информацию, если он был пророком? Это только один вопрос, а есть еще сотни. Но тем не менее, они «смиренно» принимают на себя эту веру и готовы за нее пойти на смерть. Хотя они отлично знают, что существует еще сотни других конфессий в рамках той же религии. Нормальный человек может легко понять, что это неправильно, что выяснить, что именно имел в виду основатель их религии, невозможно. Они выбирают быть смиренными приверженцами идей их течения, это их решение.

Мудрецы учат из стихов, что на самом деле «идолопоклонники стоят над своими идолами», то есть все там решает сам человек. Мудрецы это учат из следующего, – Нил был идолом Египта, и написано, что фараон стоял над Нилом. В отличие от того, что про Авраама сказано: «И вот Б-г стоит над ним».

Когда не ищут благоволения Творца, а пользуются медиумом – это идеология идолопоклонничества. Вроде бы, благородная цель: они хотят поступать и жить только в рамках воли Творца. Но как ее узнать? Самим, без того, что Вс-вышний благоволит ее дать. На самом деле, это и есть максимальное идолопоклонничество. Это придумали эрев рав и подбили евреев сделать золотого тельца. А в конце концов, они сделали из человека бога.

 

Тайна «золотого тельца»

Для того, чтобы понять, как заповедь «красной коровы» помогает в исправлении, нужно понять тайну «золотого тельца». Что они хотели? Откуда это взялось и почему именно тельцы?

Необходимость в отдельных творениях

Мы несколько раз повторяли это правило, что в корне Вс-вышний хотел дать огромную награду, то есть сделать добро, и для этого необходимы были отдельные от Вс-вышнего творения, которые будут существовать и которые смогут принять это добро. В предисловии к книге «Месилат йешарим» написано, что максимальное добро – это сам Вс-вышний. А в другой своей книге, «Дерех Ашем», Рамхаль добавляет: так как Вс-вышний – полное совершенство, то, что Ему не подобает давать что-то несовершенное. То есть совершенство не делает несовершенных вещей, это абсолютно очевидно.

Поэтому Вс-вышний сделал настолько комплексное и сложное творение для того, чтобы можно было реализовать эту цель – дать максимальную награду. Для этого необходимо все творение, со всеми его деталями.

 

Немного о цимцуме

Корень начала всего находится в том, что называется цимцум (сжатие). Не дай Б-г, неправильно понять эту тему. Она означает создание виртуальной реальности, в которой есть место для «отделенных» от Творца творений. Вс-вышний сам по себе не изменился, Он – максимальное, полное совершенство, единство всех единств, и поэтому никакое изменение в Нем не произошло. То есть то, что говорят про цимцум, что Вс-вышний создал пустое пространство, не дай Б-г, так понять это буквально, это полное отрицание основы основ нашей веры, которую мы (хотя может быть, мы не все об этом думаем) провозглашаем, когда произносим «… Ашем Элокейну, Ашем Эхад» (Г-сподь – Б-г наш, и Г-сподь – один, един). Един означает, что Он – полное совершенство, полное монолитное единство, не поддающееся изменениям. Понимать же это понятие надо так: речь идет о виртуальной квазиреальности, в которой мы существуем и не ощущаем Вс-вышнего. На самом деле, с точки зрения абсолютной истины, мы не существуем, существует только Вс-вышний. Но этот факт имеет чисто теоретическое значение.

 

Я как-то разговаривал с одним человеком, который считал, что разбирается в каббале. Так он мне как-то сказал: «Ты не понимаешь. Когда доходишь до определенного уровня, постигаешь, что нет никакой разницы, что ты делаешь. На самом деле ничего не меняется». А я ему ответил так: «Действительно не понимаю. Если ты такой праведник, что дошел до такого глубокого постижения, что не существует ничего, кроме воли Вс-вышнего, так как вообще может возникнуть мысль сделать что-то против Его воли? А если ты еще не такой «праведник» и ощущаешь себя как существующую реальность, ты любишь вкусное, стараешься избежать болевых ощущений и т.д. Так ты смотри – за каждый грех бить будут очень больно. И какая тебе разница, что на самом деле, с точки зрения абсолютной истины, все это виртуально?»

Мы очень хорошо ощущаем, больно – не больно, хорошо – плохо, сладко, вкусно, приятно – неприятно. Мы все это отлично воспринимаем, несмотря на тот факт, что это только виртуальная реальность. Для нас это вполне реальные вещи.

Для того, чтобы существовали творения, которые бы могли получить награду, то есть то добро, которое Вс-вышний хотел дать, необходимо было создать процесс виртуального отделения от источника, который закончится тем, что появится творение, и его венец – человек, который, в конце концов, получит награду. Этот процесс начался с цимцум – уменьшения, когда Вс-вышний виртуально уменьшил в области творения свое полное совершенство, единство, (хотя на абсолютном уровне с Его единством ничего не произошло) и в этом виртуальном пространстве появилось творение. Но даже на этом виртуальном уровне мы не говорим о полной пустоте, а только об относительной1.

 

В цимцуме заложен корень дина, суда, т.е. уменьшения и ограничения. Этот процесс – величайшее порождение и проявление хеседа, добра («Авраам (символ хеседа) породил Ицхака (символ дина)» (Берешит 25:19)), цель которого позволить воспринять то благо, которое Вс-вышний хочет дать, то есть Самого Себя. Для этого необходимо, во-первых, чтобы произошло творение, и появились отдельные от Творца создания. А во-вторых, чтобы уменьшить свет Вс-вышнего настолько, чтобы создания могли его воспринять. Постепенно, по мере того, как мы будем совершенствоваться в процессах развития в Будущем мире, сила восприятия будет увеличиваться, в результате получаемые удовольствия будет возрастать. Это будет делать нас еще более совершенными, что увеличит возможность восприятия и т.д. Это будет бесконечно усиливающийся перманентный процесс.

Однако, кроме этого, процесс цимцума породил возможность существования зла в тех рамках, которые Вс-вышний установил Своей мудростью, дабы была свобода выбора и возможность заработать удовольствие. После того, как появилась определенная самостоятельность, стало возможно мысленно оторвать вещи от корня. В этом корень всего зла.

 

 

Корень зла

Это основа основ иудаизма: корень зла заключается в том, что человек предает видимому самостоятельность, мысленно отрывает вещи от общей картины творения. Наши учителя приводят в доказательство следующее. Рав Цадок а-Коэн учит нас такому правилу: корень и суть каждой вещи находится в Торе при первом ее упоминании. Первый грех произошел, когда женщина увидела, что плод дерева прекрасен и т. д.

«И произрастил Г-подь, Б-г, из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и древо жизни среди сада, и древо познания добра и зла» (Берешит 2:9). «… А змей был хитрее всех животных полевых, которых создал Г-подь Б-г. И сказал он женщине: Верно, сказал Б-г: Не ешьте ни от какого садового дерева...? И сказала женщина змею: От плодов [всех] деревьев сада можем есть. Но от плодов дерева, которое среди сада – сказал Б-г – не ешьте от него…. И увидела женщиначто хорошо дерево для еды и что оно вожделенно для глази желанно дерево для постижения. И взяла она от его плодов и ела, и дала она также мужу своему при ней, и он ел…» (Берешит 3:1-6).

Вначале Хава ответила, что от всех деревьев сада можно есть, кроме какого-то безымянного в центре. Ведь все они были приятны на вид и годны в пищу. Но после соблазна змея она сосредоточилась на запретном плоде и в своем воображении оторвала плод от общей картины.

Корень греха в том, что отрывают вещь от источника, от общей картины, где она имеет соответствующие пропорции. В общей картине творения всегда все, что мы видим, является только порождением более высокой реальности. Это не только философский постулат, но ученые наблюдают это на физическом уровне. Они видят, как наш материальный мир постоянно порождается заново с очень короткой периодичностью, так что создается ложное представление о непрерывной реальности. А на самом деле, она дискретная. Понятно, что порождающее материальный мир тоже порождено, и так по цепочке до света Бесконечного, но до этого физики «пока» не дошли. А мудрецы это сформулировали в утреннем благоволении на Шма: «… Обновляющий постоянно … творение».

Когда мы видим общую картину, «горящий замок»2, то воспринимаем себя и все вокруг нас маленькой деталью огромного творения. При таком ощущении желание согрешить не приходит. Само по себе появление возможности выделить самостоятельные объекты в творении в силу уменьшения света, позволяют весь этот процесс развить дальше, то есть позволяют появиться злу.

 

Тайна колесницы Йехезкеля

«… И увидел я: вот бурный ветер пришел с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы сверкание – изнутри огня. А внутри него – подобие четырех живых существ, и вид их подобен человеку (со стороны, обращенной к пророку). … И образ лиц их – лик человека, и лик льва – справа у (каждого из) четырех, и лик быка – слева у (каждого из) четырех, и лик орла у (каждого из) четырех. … И каждый шел в направлении лица своего; туда, куда возникнет желание идти, туда шли; в шествии своем не оборачивались. …» (Йехезкель 1).

В самом начале Книги Йехезкеля описывается, как Вс-вышний показал пророку так называемую «колесницу» – устройство всего мира. В «Зоар» объяснено, почему Вс-вышний позволил Йехезкелю раскрыть такие большие тайны. Там говорится, что евреи пали духом и грешили, они считали, что Вс-вышний их оставил. (Как написано в беседе про Пурим.) Вс-вышний показал Йехезкелю, что на самом деле сейчас вся святость, все, кто сопровождают Вс-вышнего при управлении миром, огромное количество ангелов спустились в Вавилон, потому что тут находится еврейский народ. Это часть того, что Йехезкель увидел и того, что он сообщил евреям, чтобы они не переживали и что Вс-вышний их не оставил, а наоборот сейчас вся Шхина находится в Вавилоне, потому что здесь находятся народ Израиля. (Видимо сообщить пророчество в общем виде было бы недостаточно, нужны были детали, чтобы они поняли, а не просто поверили.)

Там описаны четверо животных, которые двигают колесницу, и тогда «начинают двигаться колеса». Кстати, вначале он, как бы невзначай, описывает построение всех сил нечистоты.

Известно, что само творение состоит из 4-х миров: Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Так называемая колесница находится в мире, который называется Брия, то есть во втором мире после Ацилута, и соответствует букве hей имени Вс-вышнего. Задача этого мира – воспринять энергии (света на языке каббалы), которыми Вс-вышний управляет миром, и спустить их с уровня замысла дальше по уровням, разбив на спектры и направить в соответствующие части.

 

Бык колесницы

Так как все миры тоже устроены по шаблону имени Вс-вышнего «йуд–кей–вав–кей3», то, понятно, что в колеснице тоже есть четыре составляющих. Что касается нашей темы, то там есть бык, он находится на северной стороне. (Каждое животное колесницы находится со своей стороны). Север4 соответствует дину (суду). И поэтому видение, которое явилось Йехезкелю, тоже пришло с севера, потому что речь идет о том, что вначале была колесница сил зла. А корень зла в дине, как мы говорили выше. Тора учит нас, что суть творения – это исправить зло (чтобы заслужить награду), поэтому вначале появилось зло, а потом начался процесс исправления. Так как Йехезкель должен был раскрыть все, то видения началось с колесницы зла, так как в творении оно предшествует силам святости. Так вот этот бык является «преобразователем» сил правосудия. Оттуда вниз идут те виды управления, те энергии, которые относятся к качеству дина. Когда они делали золотого тельца, то имели в виду присоединиться к северной, левой стороне, так как там источник самостоятельности. Золото тоже относится к дину, как раскрывают нам учителя5. Поэтому телец сделали из золота.

Чтобы «спустить» необходимую им информацию, нужно было привязаться к воле Б-га. Так как корень всего творения находится в цимцуме, который потом спустился и преобразовался внизу в силы дина, то именно в этой области есть возможность самостоятельности. Поэтому они хотели присоединиться к высшим мирам именно через левую сторону. Тут они планировали найти возможность присоединиться к воле Б-га самостоятельно, без Его благоволения. Именно так, через левую сторону, через силы суда, через быка, который в колеснице, они хотели дойти до высших планов, где раскрывается воля Творца и узнавать эту волю без того, чтобы Вс-вышний благоволил ее дать. Это суть греха «золотого тельца» и, понятно, что это идолопоклонничество.

Представляется очевидным, что нужен был именно телец, так как они хотели присоединиться через один из аспектов спектра, который проводит бык, к «порожденному» им. Ведь на уровне колесницы все свято, там нет зла. Мы уже упомянули, что в своем видении пророк увидел силы зла как отдельное строение, а бык – это часть колесницы святости.

В результате получилось то, что изначально зло было заложено в самой идее, только завуалированно. Понятно, что когда идея развивается до конца, то изъян в ее корне становится реальностью. Например, так, как сейчас выглядит сегодняшний мир, его полная моральная деградация во всех отношениях – это логическое завершение реализации христианской идеи, охватившей весь мир, до конца. Главный постулат ее – это отрицание традиции (фарисейства) и, как следствие, свободная трактовка Писания. То же самое и там: как только они поняли, что сделали, то дошли до разврата, убийства, идолопоклонничества, хотя это было, очевидно против воли Вс-вышнего. И это было понятно заранее. Ведь, как только мы делаем что-то против Его воли, то ее как таковой для нас больше не существует. А осталась только наша воля, которую тогда мы определили, как понять волю Вс-вышнего. Но это фальсификация. Вначале это было завуалировано, непонятно для редко задумывающихся людей. А думающие нашли возможность оправдать свои вожделения. Они делали этого тельца для того, чтобы познать волю Вс-вышнего, в «святых целях», несмотря на отсутствие благоволения. Соответственно, в какой-то момент покрытие святости было снято, и согласно простой логике: «Раз так, то все можно». И соответственно, они тут же дошли до самых страшных грехов: идолопоклонничества, разврата и убийства.

 

Вернемся к заповеди «красной коровы»

Весь мир, точнее говоря, все законченные объекты, всегда существуют в шаблоне 4-х буквенного имени Вс-вышнего. Т.е. любой завершенный объект можно смоделировать в это имя. Уже говорилось, это относится и к четырем главам, которые мудрецы постановили читать в адаре. Главы «Шекели» и «Помни» относятся к нефеш и руах, другими словами, нижняя, последняя буква hей имени Вс-вышнего, и буква вав (вторая с конца). В этой беседе говорится о первой букве hей, которая относится к уровню бина.

 

Немного о бине

Бина (букв. понимание) – это Будущий мир, в котором находится Ган Эден, откуда идет воскрешение мертвых. На самом деле оттуда спускаются все исправления, возможность тшувы, там святость Йом Кипура и юбилейного года. Оттуда пришла Тора.

Корень заповеди «красной коровы» заложен в очень высоких планах. Мы знаем, что царь Шломо не мог ее постичь. Он сказал: «Я хочу быть мудрым, но она по-прежнему далека от меня». Ее знал только Моше-рабейну, потому что его душа была из бины, ведь он получил Тору, а Тора из бины. Корень души царя Шломо был ниже, и поэтому он достиг максимума, которого мог способен достичь, но до понимания заповеди «красной коровы» не дошел.

Царь Шломо – это буквы ле–Моше (к Моше), он стремился достичь уровня Моше, но не смог, потому что у его души не было потенциала, который бы ему это позволил.

Когда мы говорим про дин и хесед, имеется в виду, что есть три общих категории, «правая, левая и средняя линии», и в них входят все мидот. Мы говорим о том, что правая сторона – это все то, что относится к хеседу, а левая относится к дину.

Хохма и бина, – это сфирот интеллекта. По отношению к нам это не мидот, потому что они не проявляются в управлении мира непосредственно и, соответственно, нет таких категорий поведения. Они управляют самими мидот, поэтому мы их тоже называем мидот по инерции, на самом деле, мида – это вид управления миром. Понять это можно на примере человека: интеллект – это не одна из категорий поведения человека, но у совершенного человека именно интеллект решает каждый раз, какое качество (мида) и в какой мере должно сейчас проявиться6. А интеллект – это уровни более высокого плана. Хохма переводится как «мудрость», а бина как «понимание». Хохма называется ав – «отец», а бина называется «мать». Хохмаав от корня аве – «желать». Има (мать) от корня слова им – «если», обусловленность. Мы уже тут инстинктивно чувствуем, что «отец» – это общее желание, это хесед, начало всего. Дальше этому желанию нужно придать конкретную форму, а это прерогатива дина. Здесь специально употребляется слово дин, потому что есть разница между правосудием и другими аспектами левой стороны. В «Зоар» написано, что из бины пробуждаются суды, то есть корень правосудия в бине. Все мидот порождены биной, подобно призме, которая воспринимает белый свет (хесед «отца», хохмы), и раскладывает их в спектр. Но на уровне замысла – все только хесед. Просто сама природа бины – это ограничение и уточнение, функции левой стороны, корень правосудия. Бина – это понимание. Что значит понимать? Понимать означает, что мы получаем информацию. Дальше мы связываем ее со знаниями, которые были у нас до этого. Потом мы досконально изучаем понятое, пытаясь найти что-то новое с помощью логики. Затем делаем из этого какие-то выводы. Это бина и прерогатива дина.

 

Мать воспринимает семя, в семени потенциально находится полностью вся жизнь ребенка с самого начала до смерти. Все процессы, которые произойдут с телом ребенка, уже заложены в потенциале семени. Дальше мать воспринимает это семя, формирует, кормит и выращивает его в утробе. А потом, когда ребенок появляется на свет, она продолжает кормить его грудью. Мать формирует ребенка и, по крайней мере, физически его направляет, ставит на его жизненный путь. По отношению к капле – это функция дина, взять и выстроить. Однако на самом деле это величайший хесед, ведь только таким образом капля реализуется и существует. Иначе она бы пропала. И по отношению к ребенку нет большего источника хеседа чем мама. Функциональность бины в какой-то мере подобно материнской, но здесь не место описывать это более подробно.

 

На уровне бины нет никакого зла, оно там не может существовать. Но оттуда прорастает корень зла. Потому что зло создано только для того, чтобы привести человека к награде, которая находится в самой бине. Понятно, что в бине должен быть корень исправления, то есть должно спуститься исправление греха «золотого тельца», как и всех грехов.

Говоря о заповеди «красной коровы», имеется ввиду именно очищение от нечистоты, скверны мертвого. В свое время из бины была дана Тора, из бины было воскрешение мертвых, когда евреи стояли на горе Синай. Мы достигли уровня Адама до греха, когда он был еще бессмертен. Ведь смерть создана для исправления его греха. Мы тоже должны были быть бессмертными, ведь с получением Торы грех был бы исправлен. Но грех «золотого тельца» заново принес смерть в мир. И заповедь «красной коровы» может позволить нам чуть-чуть убрать этот аспект. Невозможно, чтобы человек не осквернился в своей жизни из-за мертвого. Выходит, что на самом деле, это очень большая, очень важная заповедь, которая обуславливает существование и возможность служения в Храме, возможность существования святынь, но она не могла полностью исправить весь грех, пока мы смертны. Однако придет время, и, в конечном итоге, полное исправление и воскрешение мертвых тоже выйдет из бины.

 

1 Все зло, включая плохие деяния, как неотъемлемая часть истории творения в конце приведет к раскрытию единства Б-га. Следовательно, они тоже существуют по Его воле. Как деяния против воли тоже порождены Его волей – это непостижимый человеческим разумом парадокс, «Все известно и дана свобода выбора» (Пиркей авот 3:15), однако это прописная истина.

2 Момент осознания Аврамом, что мир создан Творцом, мудрецы описывают такими словами: Увидел горящий замок и сказал: «Не может быть замка без Руководителя». Совершенно непонятно, что горит, и как из этого однозначно следует, кто-то управляет тем, что горит?! Мне очевидно, что имеется в виду вышесказанное. На всех уровнях творение имеет «квантовую» структуру: т.е. постоянно обновляется, но с такой скоростью, что создается впечатления непрерывности. Максимально точным образом для описания этого явления во время мудрецов был огонь. Пламя все время обновляется, старое исчезает, а на его месте появляется новое, подобно квантовым построениям. Но на уровне ощущений практически не чувствуется разница между нарисованным и настоящим пламенем. Текущий ручей менее точно подходит для описания волновой природы, так как вода утекает, но не исчезает. Видимо, своими рассуждениями он постиг, что все творение со всем происходящим в нем порождается светом Бесконечного Руководителя.

3 Имеется в виду буква hей, но чтобы не произнести имя Б-га всуе, принято заменять на кей.

4 По каббале правая сторона и юг относятся к хеседу, а левая и север – к дину.

5 В то время золото обычно было червленое. Серебро относится к хеседу, а золото – к дину. Это соответствует и их цветам: красный – это свет дина, а белый – хеседа.

6 Как в том анекдоте, когда прапорщик подошел к несчастному студенту, которого только забрали в армию и спрашивает: «Если твои ученые такие умные, так чего они не ходят строем?»

 

 * * *

Для приобретения печатного издания книги «Тайна еврейского года»  обращайтесь к автору:

- тел. +972-527121276.

- скайп: izhak.shnaider

- WhatsApp: нет

- e-mail: ishn123@gmail.com

Цена книги 59 шекелей.

380 страниц, формат 24x16,5 см

- скачать оглавление книги и отрывок  здесь....

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.