English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Р.Мойше.7 столбов-7книг Торы
27.05.2021 00:00- 11мин. чтения


Ковчег Завета. «И было»

וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה קוּמָה יְ־הֹוָ־ה וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ מִפָּנֶיךָ (לה)
וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה יְ־הֹוָ־ה רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל (לו)

Бемидбар (10:35) «И было, когда двигался ковчег, говорил Моше: “Восстань, Ашем, и рассеются Твои враги, и разбегутся ненавистники Твои от лика Твоего!”»

Бемидбар (10:36) «А когда останавливался, говорил: “Вернись, Ашем, к десяткам тысяч тысяч Израиля!”»

Этот отрывок из нашей недельной главы особым образом выделяется в сефер Тора: двумя перевёрнутыми буквами нун, напоминающими скобки. Других подобных мест в Торе нет.

Говорится в трактате Шабат (קטו:קטז.):

«Учили мудрецы по поводу Бемидбар (10:35) “И было, когда двигался ковчег, говорил Моше…”, что этому разделу Вс-вышний установил знаки в начале и в конце. Сказал Рэби: ”Потому что эта глава считается книгой сама по себе!” Согласно чьему мнению сказано следующее: “Сказал Рашбан от имени раби Йонатана: «Вырубил семь столбов…» (Мишлей 9:1)?. Это сказано про семь книг Торы!”? По мнению Рэби!”».

И объясняет Раши, что этот отрывок является отдельной книгой. Получается, что книга Бемидбар состоит из трех книг: до отрывка «И сказал…», отрывок «И сказал…», и после него. И дальше говорит гмара:

 «…Свиток Торы, в котором сохранилось хотя бы 85 букв (к примеру, в отрывке “И было, когда двигался ковчег…”), спасают в шабат от пожара, а если нет – не спасают!»

Неужели из-за того, что маленький отрывок считается самостоятельной книгой, это придаёт особую важность свитку Торы, в которой уцелел произвольный набор букв соответствующего количества – по количеству букв из этого отрывка? А если бы это не считалось книгой, то подлежащий спасению свиток должен был бы содержать набор уцелевших букв по «объему» мегилат Рут - самой маленькой книги Танаха? Какова связь одного с другим?

Ахидо в комментарии на трактат Софрим приводит от имени наших учителей-каббалистов, что книга «И было…» - очень большая, но сегодня нам раскрыты лишь два её стиха. А раскроется она полностью во время геулы - окончательного спасения. Отсюда следует, что эта глава - частичка большой книги! А так как мы видим, что эта частичка имеет важность целой книги, то она и является тем минимальным размером уцелевшего остатка свитка, который по-прежнему еще считается книгой, и его следует спасать.

 

Элементарные частицы

Однако приводимое Ахидо объяснение очень странное: как может быть, чтобы в Торе что-то отсутствовало? Мы же знаем, что Тора, находящаяся в наших руках, никогда не будет изменена!? Требуется объяснение.

Вся Тора — это летопись еврейского народа от его зарождения до прихода в Землю обетованную (см. Возвращение к корням). Другими словами, до завершения получения Торы. Ведь сказано в гмаре, что «до 40 лет человек не может до конца постичь мудрость учителя, как написано (Дварим 29:3):«И не дал вам Ашем сердце узнать … до этого дня». По мнению раби Акивы общие правила и детали были сказаны на горе Синай, затем повторены в Шатре собрания, после чего - в степях Моава (Хагига 6:2). То есть получение Торы происходило в течение всех сорока лет пребывания в пустыне!

«И сказал мне: “Ты - раб мой, Израиль, я прославлюсь благодаря тебе!”» (Ешаягу 49:3),  т.е. Творец мира показывает свою славу (тиферет) через нас. А гмара в Брахот (נז:) приводит брайту от имени раби Акивы: «(Диврей аЯмим 1 29:11) ”И слава (тиферет)”— это передача Торы». Получается, в Торе заключена слава Вс-вышнего, но, с другой стороны, раскрывается Его слава через нас. Поэтому с момента получения Торы важность и предназначение Израиля состоит в том, что через народ раскрывается Тора в этом мире.

Мы много раз говорили, что корнем творения является Тора. Однако выше неё в духовном плане находятся буквы.

Переводчик приведет пример, хотя уверен, что ядерные физики поправят его. Материя этого мира состоит из молекул, которые состоят, в свою очередь, из элементарных частиц – атомов.

Творец вначале создал элементарные частицы — буквы, включая способы их соединений, а затем, с помощью различных комбинаций букв - Тору.


Находим в Бава Кама (פג.): «Учил раби Достаи из Бири[, что пасук] “А когда останавливался, то говорил [Моше]: «Вернись, Ашем, к десяткам тысяч тысяч Израиля” учит тебя, что Шхина присутствует тогда, когда есть минимум 22 000 евреев.»

Как учится цифра 22 000? В пасуке говорится про «רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל». В святом языке רִבְבה = 10 000 (и это самая большая цифра),  а אלפ = 1000. Минимальное количество «десятков тысяч» = 2 (аналогично для «тысяч»). Рассматривая названную цифру как отдельные слова, получится 20 000 (минимум «десятков тысяч») + 2 000 (минимум «тысяч»).

Объясняет в своем комментарии Маараль, что это число соответствует 22-м буквам еврейского алфавита: через 22 000 евреев может быть выражен весь алфавит. А так как любое речение может быть выражено этими буквами, то такого количества евреев достаточно, чтобы через них Творец мог «сказать» всё, что он хочет сказать в этом мире – в этом количество может проявиться в мире Творец.

Почему именно 22 000, а не 22? В частной группе нет достаточного присутствия Вс-вышнего - Шхины. Для выражения каждой буквы требуется группа из 1000 человек,  один не может выразить полностью то, что говорит одна буква. Намёк на это видим в цифре «1», обозначаемой буквой א – «алеф», что можно прочитать как элеф – 1000, т.е. 1000 является полным проявлением единицы.

Отсюда следует, что никогда не случится, что нас будет меньше 22 000.

Продолжение следует…

 

 

Все «речения» Творца находятся в Торе: она говорит всё, что хотел сказать Творец в этом мире и этим миром. Творение же является воплощением плана Творца - Торы. Значит, творение, в конечном счете, «расскажет» всю Тору: ведь всё, что «было, есть и будет» заложено в Торе. И если Пятикнижие – это книга становления еврейского народа (как упоминалось выше), то 22 000 евреев – это продолжение речения Вс-вышнего. Это «буквы», которыми Он выражает всё, что считает нужным сказать дальше.

Из этого можно заключить, что продолжение существования нашего народа после прихода в Землю - тоже Тора, только она ещё не написана.

Получается, что есть 2 построения, состоящие из 22-х букв алфавита: одно – это письменная Тора, второе - это минимум 22 000 евреев.

То, что с нами происходит под управлением Твореца, можно интерпретировать в виде текста, состоящего из этих 22-х букв.

Бемидбар

Книга Бемидбар – это история передвижений еврейского народа, получившего Тору, до границы с Израилем. Все эти переходы было продолжением получения  Торы, когда нужно было пройти все трудности и испытания.

Мудрецы указывают, что 42 перехода соответствуют 42-х буквенному имени Всевышнего.

Галуты (изгнания) называются в Иехезкеле «пустыней народов». И все наше последующее существование в «пустыне» стало возможным только благодаря тому, что наши отцы прошли тогда всю ту страшную пустыню. Их путь — завершающий этап обретения Торы.

И мы видим, что нет иной возможности пройти ту страшнейшую пустыню, как только будучи окружёнными облаками славы, с огненно-облачным столбом, как получатели Торы.

Если бы Моше ввёл нас в землю Израиля, то мы бы уже никогда её не покидали. Однако он ошибся из-за нас у «Мэй мерива» («Вод раздора»), и должен был умереть. И теперь мы снова должны пройти «пустыню», чтобы в конце концов войти в Святую землю - и это будет окончанием получения нашей Торы. (Сегодняшняя земля Израиля ещё не имеет тех чудесных свойств, которые будут в конце изгнания. Мы всё ещё в изгнании…)

Весь этот путь, по сути, является раскрытием сочетаний 22-х букв Торы, которые раскрываются через нас.

 

 «И будут разбросаны твои враги…»

Итак, отрывок «И было, когда двигался ковчег…» разделяет книгу Бамидбар на 3 части. Первая часть состоит из переходов без каких-либо нарушений воли Творца. После этого отрывка начинаются грехи –происходит падение еврейского народа. Об этом сказал Моше (Дварим 31:27): «Вы восставали против Б-га…»(Дварим 31:27). А между ними находится книга «И было…». Суть этой - книги научить нас, что ковчег союза находится с нами во всех походах.

Гмара в Менахот (95:1) говорит: «”И поехал шатёр собрания…” - хотя и поехал, но всё равно шатёр собрания!» Т.е. в пути, во время переходов, святость переносного Храма остается с нами! Отсюда мы учим: в любом месте, куда бы нас ни закинуло, ковчег с нами, даже когда это незаметно.


Находим в Талмуде (Йома 69:2): «Сказал Риваль: “Почему их назвали Мудрецами Великого Собрания? [Потому что когда] пришёл Ирмия и сказал (32:18): «Чужие копаются в Его зале! Где же его грозность (нора)?”», т.е. он не сказал грозный [по отношению к Творцу]! ]На что[ пришли мудрецы и сказали: ”Ровно наоборот!... Это и есть Его грозность - если бы не страх перед Ним, как бы один народ смог просуществовать среди других народов?”»

Раши комментирует: «Ты учишь это из истории разрушения 1-го храма, когда все народы собрались, чтобы  нас уничтожить, а мы – существуем!»

Говорит Ари, что в слове нора – «грозный» - те же буквы, что и в слове арон – «ковчег». Т.е. качество Творца «грозность» показывает ковчег.

Во время пророка Шмуэля филистимляне взяли в плен ковчег союза и, получив за это наказание, сказали: «Кто спасёт нас от этого грозного Б-га!»(Шмуэль 1 4:7).

Что же «такого» сказали Мудрецы Великого Собрания? Что даже после разрушения храма, когда пребывание в мире качества Творца «грозность» вроде бы незаметно (на фоне трагедии и ужаса от разрушения Храма), «грозность» Творца продолжает проявляться в том, что мы существуем -  ковчег по-прежнему с нами.

Тот путь, которым мы идём сегодня - падения и подъёмы - начался после главы «И было…». Эта глава — отдельная книга, в которой написаны все передвижения и стоянки ковчега. Проявление слов «И будут разбросаны твои враги, и убегут от тебя все твои ненавистники» (Бемидбар 10:35), сказанных про ковчег - это то, что делает возможным наше существование. Это отдельная книга Торы. Были передвижения ковчега, которые были очевидны, они записаны в Торе. А есть переходы ковчега, которые почти незаметны, после пристального наблюдения можно обнаружить, что тут едва что-то раскрывается. По всей видимости, это имели в виду наши учителя, сказав, что данная глава — это огромная книга.

 

Ковчег союза

В Талмуде находим (Бава Батра 99:1): «Сказал р.Леви или р.Йоханан: “Этот факт передан нам по традиции от отцов: место, которое занимает ковчег, не имеет физических размеров”». Т.е. ковчег имеет физические размеры, но не занимает места: расстояние от стены  Свтая Святых до первой стенки ковчега и от второй стенки ковчега до противоположной стены равно расстоянию между стенами.
Про эту тему рав Моше Шапиро говорил в одном из предыдущих уроков. Нужно? Конечно, ведь мы же переводим урок. Должно быть чётко ясно, что сказано равом, а что мы добавили, что бы сделать более понятным

Суть сказанного там в том, что ковчег — это та точка, где соединяются материальный и духовные миры. Он не совсем из этого мира, и выражается это именно в том, что он обладает физическими размерами, но не занимает места.

Получается, что когда мы сказали, что ковчег передвигается вместе с нами, то тем самым было сказано, что всё наше существование заключается в связи с более высокой духовной реальностью, которая выше законов этого мира. Место этой связи – ковчег, который является проявлением качества «грозности» Творца.
Ковчег союза несёт в себе имя Вс-вышнего и все относящиеся к Нему эпитеты(кинуим). В нём находится вся Тора: 2-е скрижали, обломки первых и свиток Торы, написанный Моше. Посредством этого Тора приобретает реальность в этом мире.
Кроме того, вместе с этим ковчегом и с Моше шёл ковчег, в котором был захоронен Йосеф. А хазаль сказали (Тосефта Келим Бава Кама 1:7): “«И взял Моше кости Йосефа с ним…»(Шмот 13:19), с ним - в стане”, т.е. в стане левитов.
Они вместе были в стане левитов. Весь народ назван пророком «Остаток Йосефа», так же назван Эфраимом. Хазаль говорят, что мы все носим имя Рахели, но не только её, но и её сына, и не только сына, но и внука. Тора находится в ковчеге, и Тора пишется 22-я буквами, которые раскрываются через нас. Это и есть два ковчега, которые шли по пустыне вместе.
Бааль аТурим приводит, что в пасуке «И было…» используется 12 букв - как в последнем пасуке Торы, а во втором пасуке этой главы - 7 букв, как в пасуке Берешит. В этом содержится намёк, что глава «И было…» подобна всей Торе - от начала до конца. Нужно понять, почему всё же намёк стоит в противоположном порядке?

 

Говорят мудрецы (Менахот 29:2): «Почему этот мир создан буквой ה «hэй» [,последней буквой 4-х буквенного имени Всевышнего]? Потому что он похож на веранду: любой, кто хочет выйти (за рамки дозволенного и соответственно за рамки реальности, т.к. у зла на самом деле нет реальности, как известно), может выйти. А почему её левая ножка  висит? Если он сделает тшуву, его поднимут обратно. А пусть поднимется оттуда, откуда упал? Это не получится».
Буква ה имеет значение определительной буквы, (подобно английскому the) т.е. когда слово употребляется с приставкой ה, это значит, что говорится о чём-то конкретном, нам уже известном. Как и само значение слово «hэй» — «вот», «на». Творец создал мир буквой ה, т.е. он дал его нам, как бы сказав: «Вот. На!». Кроме этого, буква ה имеет ещё вход и выход - возможность упасть и вернуться. Тот, кто находится внутри ה (числовое значение «5»), т.е. не грешил, у него есть Пятикнижие. Тому, кто изменил Творцу и упал, добавили ещё две книги: книгу отдаления и книгу возвращения.

То, что перед рассказом о наших падениях находится «И было…», намекает на то, что нам 100% гарантировано, что мы не исчезнем - мы продолжаем нести ковчег, проявление грозности Вс-вышнего. Это и есть книга «И было…», говорящая о том, что куда бы мы не докатились, всегда сможем вернуться в начало, поэтому вышеупомянутый намёк перевёрнут: 1-й посук говорит про конец, а 2-й - про начало, «Вернись, Ашем!» намекает на того, кто поднимается по ножке ה вверх, т.е. делает тшуву и входит в верхний проход.

Мы получили книгу, которая содержит только намёк на все передвижения ковчега или, другими словами, на все переходы еврейского народа во всех поколениях. Огромная книга — это летопись наших переходов по «пустыне народов» - галуту. От неё у нас в руках есть только этом отрывок, чтобы знать всегда, что во всех передвижениях евреев и во всех поколениях ковчег едет вместе с нами.

 

Ковчег имеет два проявления.

Первое - когда он едет. Тогда разбегаются все враги. Объясняет Раши, что враги — это те, кто собрались против тебя. Враги всегда стараются вместе, как написано в Теилим (2:2): «И правители объединились вместе против Б-га и его помазанника (машиаха)». А в конце Теилим (2:9): «Разколи их железным жезлом, орудием умельца разбросай»

 

Второе. Ненавистники - это преследователи, как объяснил Раши, выходят из своих мест, чтобы нас преследовать.

Нужно знать, что первое испытание и начало падений пришло к нам со стороны сброда, как написано: «А сброд, который в их среде захотел вожделений», все те, кто нарушали союз и совращали других, они потомки того сброда. Это не семя праотцов, они смешались с нами извне. Мудрецы раскрывают нам, что когда мы будем в конце пустыни народов, сброд будет властвовать над нами.

Нет естественной возможности пройти эту ужасную пустыню. Только вместе с ковчегом, так как «если бы не Его грозность…» невозможно остаться в живых среди 70-и волков. Необходимо присоединиться к ковчегу, чтобы продолжить существовать и продвигаться дальше.

Если этот путь продолжат хотя бы 22 000 евреев, всегда будет выполняться посук: «И будут разбросаны твои враги, и убегут от тебя все твои ненавистники», так мы снова возвращаемся в состояние «место, которое занимает ковчег, не имеет физических размеров», и выходим из рамок законов природы. А другой возможности существования у нас нет…

13-го Сивана 5769 г.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2021. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.