
Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Парша Цав ("Повели") |
19.03.2018 12:22- 7мин. чтения |
"Это закон о жертве всесожжения (עלה ола): жертва всесожженияна огне жертвенника всю ночь до утра... коhэн... снимет сжертвенника золу, оставшуюся от сгоревший жертвывсесожжения и положит её возле жертвенника" (Ва-икра, 6:2-3).
* * *
Поскольку жертвоприношение коррелируется с молитвой, давайте на это посмотрим.
Рав Самсон Рафаэль Херш пишет: Жертвоприношение состояло из трёх частей: 1) кровь которую выливали на алтарь, 2) сжигание частей животного, 3) приношение муки и вина. Основная молитва составленная мужами Великого Собрания, Шмона Эсрэ ( восемнадцать благословений) тоже состоит из трёх частей 1) Авот ( Первые 3 брохи) 2) 12 брахот по середине ( соответствует 12 коленам) 13-я было дописана позже 3) Последние 3 брахи: Храмовая служба, благодарность и мир. Первые 3 брахи Рав Херш соотносит с выливанием крови животного на алтарь поскольку праотцы, были готовы положить свою душу на алтарь- полное самопожертвование своего эгоизма ( Акедат Ицхак, как пример) и в результате максимальная святость. Мы помним что Авраам, Ицхак и Яков это так же и архетипы, то есть части внутри нас, поэтому давайте найдём в себе эти части и почувствуем их энергию.
12 средних брахот Рав Херш разбивает на 6 категорий, в соответсвии с органами приносимыми вместе на алтарь
1) Голова, жир на органах, правая задняя нога, семенники - Браха Даат. Даат-это практическое знание, направление жизненного пути. Поэтому это не только голова, но и жир ( ресурсы), правая нога ( правильный путь) и семенники. 2) Две передние ноги- Тшува, возвращение к Торе, к своей сущности 3) Нижняя часть позвоночника, два нижних ребра, часть печени, почки и левая задняя нога: злость, низкие желания, страх, левая нога ( путь не туда)- Просьба о прощении. 4) Грудь, горло,трахея, два верхних ребра, сердце, лёгкие- Геула ( окончательное освобождение) 5) Позвоночник, ребра, печень, селезёнка-Исцеление. 6) Желудок, кишечник, нижние суставы- Материальное благополучие 6 Последующих брахот соответсвует тем же категориям, но уже на национальном уровне.
13я браха добавленная позже идёт вместе с брахой за Восстановление правосудия. Три последних брахи соответствует принесению муки с оливковым маслом и вином. Пшеница, оливы и виноград ( вино)- проявления качеств дерева познания Добра и Зла ( Хохма, Исод и Даат) и не удивительно что вознесение этих качеств даст законченность-Мир. Упражнение 1
Энергия животной жертвы ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь. Станьте каждой из животных частей, приносимых на жертвенник, почувствуйте трансформацию каждой части. Есть две возможности. Первая – произнося благословение, увидеть эти органы. Посмотрите их перечисление выше: голова барана, ноги, печень и т. д. Вторая – стать головой, ногами, печенью... трансформирующимися влиянием духовности. 2. Пшеница, виноград (вино) и оливки – проявления качеств Дерева познания добра и зла. Потому не удивительно, что вознесение, а потому и исправление этих качеств даст השלמות hашлемут (законченность) – שלום Шалом-Мир. Пшеница олицетворяет сфиру Хахма, вино – сфиру Даат, оливы – cфиру Йесод. Принесённые на жертвенник, они помогают в исправлении этих качеств. Сара Шнайдер в брошюре "Золотая нить" пишет, что Хахма, ( Мудрость) отравленная ядом эгоизма (Нахаша), проявляется в творчестве, интеллектуально оторванном от Источника. На уровне личности – это эксцентризм. Могут быть две крайности. Обилие идей при отсутствии времени и терпения довести их до конца. Или же идеи, не связанные с духовной миссией человека, типа роли Васисуалия Лоханкина в мировой революции. Другая крайность – страх творчества, царство привычки, отсутствие любопытства. Неспособность задавать вопросы. Приходящая информации перекручивается, переворачивается, чтобы соответствовать уже имеющимся представлениям. Сфира Даат, ( Практическое знание) также оказавшаяся под воздействием нахаша, разделяет голову и сердце (интеллект и эмоции). Сфира Йесод в негативном варианте проявляется в том числе в манипуляциях, в неумении получить (когда способность принять подменяется хватанием), агрессивностью в акте давания, в страхе потери контроля в сочетании со стремлением всё контролировать при отсутствии зачастую умения понять ступени осуществления задуманного. Об этой сфире мы будем много говорить в разделе о "Сфират hа-омер". Делая упражнения, не ограничивайте себя только вышеприведёнными примерами, просто дайте себе почувствовать трансформацию этих энергий лично у вас. Из-за многогранности проявлений каждой cфиры в разных упражнениях может быть разный эффект, поскольку могут быть задействованы разные стороны той же cфиры
Упражние для более продвинутых:
Упражнение
Энергия растительного жертвоприношения-1. Пшеница ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь. Почувствуйте присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь. Спросите: "Где пшеница во мне?" Найдите и почувствуйте её энергию. Жертвенник – место соединения и возвышения этого качества. Соедините эту энергию с присутствием Творца и почувствуйте, как и во что она трансформируется. Упражнение Энергия растительного жертвоприношения-2. Вино ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь. Почувствуйте присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь. Спросите: :"Где вино во мне?" Найдите и почувствуйте его энергию. Соедините эту энергию с присутствием Творца и почувствуйте, как и во что она трансформируется? Упражнение. Энергия растительного жертвоприношения-3. Оливковое масло ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь. Почувствуйте присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь. Спросите: "Где оливковое масло во мне?" Найдите и почувствуйте его энергию. Соедините эту энергию с присутствием Творца и почувствуйте, как и во что она трансформируется. Благодаря и позволяя Чуть выше мы говорили о важнейшем качестве, которое необходимо развить в себе, о благодарности. "Модэ"-благодарю – это первое слово, которое еврей произносит (должен произнести) утром. "Модим" благодарим – это благословение, которое мы говорим 3 раза в день в "Амиде" Наша недельная глава пишет так же о благодарственной жертве, которую приносили в 4ех случаях: - переход через пустыню,
- завершение плавания по морю,
- выход из тюрьмы
- выздоровление после болезни
Какие три случая подпадают сразу под одну категорию и какой отличается от них?
В первых трёх случаях мы имеем дело с опасностью, приходящей из окружающей среды. В четвёртом – изнутри. Первые два, указывает рав Берковиц, соответствуют опасности отсутствия границ, два следующих как раз противоположной ситуации – слишком жёстким границам. Преодолевая одну из этих трудностей, мы произносим особое благословение ("Гомель"). Но давайте посмотрим на человека как на мини-вселенную. Поскольку наша сущность – душа, мы можем посмотреть на тело так же, как на окружающую среду для души. Тогда все четыре категории объединяются одним принципом. Мы можем создать в себе и пустыню, и море, и тюрьму, и болезнь. И нередко это и делаем. Гнев, ненависть и подобные эмоции могут создать внутри такую температуру, что Сахара покажется полюсом. Отсутствие моральных границ, неуправляемые страсти, похоти – можно утонуть. Страхами – посадить в тюрьму. Ну а психосоматические болезни, тоже, к сожалению, не редкость. Но можно же и иначе. Для того чтобы гармонично жить, Творец устроил неисчислимое количество правильно поставленных границ: кожа, органы, клетки, молекулы, атомы и т. д. Обратив внимание на то, что мы часто принимаем как данность: способность дышать, ходить, видеть, слышать, понимать то, что мы сейчас читаем, придя к мысли, какие потрясающе сложные механизмы подспудно в этом задействованы и Кем это всё поддерживается, мы можем открыться и довериться Творцу, почувствовать настоящую благодарность за мир, который Всевышний создаёт и в нас, и как зеркало вокруг нас, если... мы позволяем. Благодарность ведёт к доверию, доверие – к выполнению тех законов, которые даны нам для нас же самих. * * *
Благодарственное жертвоприношение,
Как мы знаем оно приносилась в четырёх случаях: если кто-то вернулся из путешествия по морю, прошел через пустыню, вышел из тюрьмы, и вылечился от опасной болезни. Что объединяет все эти четыре случая? Какие три попадает сразу под одну категорию и какая отличается? И какая более глубоко мысль приходит, когда мы можем найти сходство всех четырёх категорий? В первых трёх случаях, мы имеем дело с опасностью приходящей из окружающей среды. В четвёртом- изнутри. В первых двух случаях это естественная среда В третьем-искусственная созданная людьми. Что нам может открыться, если мы попытаемся их объединить? Один из возможных ответов: поскольку наша сущность-душа, мы можем посмотреть на тело, так же: как на окружающую среду для души. Тогда все четыре категории объединяются одним принципом. Две категории естественных опасностей, и две категории созданные самими людьми автор текста: рав Ефим Свирский |
Обновлено 03.04.2020 22:25 |
Комментарии