Наша недельная глава ставит очень злободневный вопрос: Почему мы собственно получили землю Израиля?
В конце прошлой недельной главы Ваэтханан вроде понятно- " Ибо народ святой ты у Б-га, и избрал тебя Б-г, чтобы был ты ему народом избранным из всех народов (7:6) ..." Из любви Б-га к вам и ради соблюдения Им клятвы которую Он отдал отцам вашим (7:8) Недели не прошло и в нашей главе Экев: " Не за праведность твою и прямодушие твоё приходишь ты овладеть их страной, а за преступления народов этих изгоняет Б-г их от тебя,и чтобы исполнить слова которым поклялся отцам твоим Аврaаму Ицхаку и Якову. Знай же что не за праведность твою дает тебе Б-г эту хорошую страну чтобы овладел ты ей ибо народ упрямый ты."(9:4-6)
Как же так? Евреи стоят и слушают Моше и ничего за это время плохого не сделали. Так за что же нам даётся эта земля? Из любви, и потому что избранный, или за преступления этих народов? А мы просто, скажем мягко, несколько лучше этих мерзавцев?
Единственное общее, что есть в обоих отрывках, это клятва которая была дана нашим про-отцам. Значит, за ответом придётся обратиться туда. И действительно, что поразительно, указывает рав Блок, слово Экев появляется в Торе только два раза. Первый же раз, сразу после жертвоприношения Ицхака. Б-г говорит Аврааму:" И овладеет потомство твое городами врагов своих и будут благословляться в потомстве твоём все народы земли за то что (Экев) послушался ты Моего голоса" Ваера 22:18
Но тогда сразу следующий вопрос: какая связь между жертвоприношением Ицхака и наследием земли Израиля? Мол, ты мне сына не пожалел, а Я тебе за это земля в подарок? Нет конечно! Оказывается, что об этом обещании было рассказано раньше, но пока только ангелам. И тут как раз лежит ключ к разгадке. Когда Авраам провожает ангелов по пути в Сдом Творец говорит: "Утаю ли от Авраама что Я сделаю? Ведь Авраам станет народом великим и могучим и благословятся его именем все народы земли, ибо Избрал Я его для того чтобы он заповедал потомкам своим и дому своему после себя, хранить путь Творца: творить добро и справедливость." Ваера 18:17-18
Ицхак к этому времени ещё не рождается, но уже тут появляется понимание его предназначения: Хранить путь Творца, творить добро и справедливость! Оно же становится предназначением его потомков И сразу ассоциация, те же слова: "хранить путь... Дерева Жизни" Мы видим, что Авраам принял на себя миссию и Творец пообещал Аврааму, что Он создаст от него народ, который продолжит эту миссию. И тогда становиться понятно, что избранность-это миссия. И поэтому, каждый не еврей который готов принять на себя эту миссию, может стать евреем. Святость, это выделеность,для выполнения этой миссии.
А земля Израиля-это место, где народ произошедший от Авраама, Ицхак и Якова, может выполнить эту миссию, выполнить своё предназначение, став , в том числе, благословением для всех народов земли. Как правильно замечает рав Блок, земля данная " в наследство за праведность"-это конец пути. Земля, данная как инструмент для выполнения миссии -это начало пути. Хочу дать нам всем браху- Хранить путь Творца, творить добро и справедливость
Шавуа Тов
автор текста: рав Ефим Свирский |