English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

3 недели #3
04.08.2022 16:28- 7мин. чтения

В прошлых постах  я написал что мы находимся в периоде трёх недель между 17 тамуза и 9 ава.
3 недели – 21 день, 21 сутки.
Мудрецы, обратив наше внимание на то, что каждые сутки состоят из дня и ночи, приводят нас к пониманию, что в трёх неделях насчитывается 42 временных отрезка день-ночь.
Каждый из них соответствует остановке в пустыне, то есть возможности проработать одну из граней сфиры и одну букву из Имени Творца.

Четверг день


Тифъэрет ше-бе-Малхут – Красота (Гармония, Правдивость) в Интеграции.
− Научиться быть в гармонии прежде всего с самим собой. Важно осознать, что гармония не статичное состояние, а постоянное развитие.
Например, 7-летний ребёнок гармоничен для своего возраста и не волнуется, что не обладает знаниями и опытом 8-летнего. Становясь старше, под давлением общества (зачастую это нетерпеливые родители или учителя), а также нашего йецер hа-ра, мы зачастую теряем это понимание (гармония – процесс) и считаем, что должны УЖЕ, сейчас и всё, а если нет, то... Наше йецер hа-ра учится использовать Тифъэрет в своих целях, превращая одну деталь в ощущение общего провала.
− Гармония в личности достигается умением сбалансировать внутренние потребности.


В предыдущей главе был разговор об искусстве внутреннего диалога. Необходимо научиться слышать внутренние голоса, понимать их и давать им гармонично проявляться.
Например, мысли (голосу), появляющейся во время молитвы, можно сказать: "Подожди до конца молитвы, и я тобой займусь".
И заняться потом нужно обязательно. Нужно найти время для нашего "внутреннего ребёнка" – частей, по-детски радующихся или по-детски обижающихся. Услышать их и дать себе возможность либо порадоваться, либо утешиться.
Одна из стратегий нашего йецер hа-ра – спешка. Оно торопит: "Не чувствовать себя и свои реальные потребности, потому что нет времени! Не чувствовать присутствие Творца и Его любовь, потому что работать надо! И быстро, и много!..
Хоть над чем угодно, хоть над гемарой". Рав Исраэль Салантер говорил: "Когда человек хочет заняться мусаром, его йецер hа-ра говорит: "Иди учи Талмуд"."
− Мы просим, чтобы Малхут Творца проявился в этом мире.
Это значит, мы просим общество, в котором будет царить любовь и справедливость, то есть мы просим гармонию в этом мире. Гармонию нельзя навязать насильно (уже негармонично), поэтому на Рош hа-Шана Творец просит нас: "Сделайте меня Царём". Как мы видим, наше желание и участие в этом процессе абсолютно необходимо.
Без этого Творец не может быть Мелехом, Он может быть только диктатором, но Он не хочет им быть. Поэтому и иудаизм невозможно навязывать.


Как говорит рав М. Вайнберг, на основе чьих лекций я пишу эту часть главы: "Не делайте из иудаизма религию". Цените процесс постижения Торы и своё внутреннее развитие и дайте им проходить гармонично.
Четверг вечер
Нецах ше-бе-Малхут – Уникальность (Система ценностей) в Интеграции.
Вспомним ещё раз, на уровне Нецах появляется уникальность, создавая ценности и систему ценностей.
У человека есть предназначение, и у общества есть предназначение, поэтому и личность, и общество строится на системе ценностей.
Малхут, построенный только на удобстве, самоуничтожается.
Личность и общество разлагаются.
 Семья, держащаяся только на удобстве, перестаёт гармонично, правильно функционировать.


Когда человек гармоничен и целостен, мы видим в нём ещё одно важное качество – целеустремлённость. Такой человек, даже отдыхая, не теряет время: отдых работает на него. Поэтому мелех (тот, кто создаёт гармонию) должен иметь понимание, куда идти, и полномочия управлять.
Наше йецер hа-ра, конечно же, хочет вскочить на коня целеустремлённости и ориентировать его не в том направлении. Если у человека есть ярко выраженный талант, йецер hа-ра будет ему шептать: "Ты должен служить этому таланту". И служить начинает личность таланту, а не талант – личности. В психологии это называется "профессиональная деформация личности". Сюда же можно отнести и трудоголика.
Этот голос может совершить и подмену ценностей. Базируясь на наших подсознательных или полуосознанных страхах, он может шептать нам, например: независимость намного ценнее семьи и тому подобное.
На практике это может означать обилие поверхностных отношений вместо одних глубоких.


Общность целей и ценностей незаменимы для здорового малхута семьи.
В любой день, а в этот особенно, можно сделать следующее упражнение.
Пятница
hод ше-бе-Малхут – Реализация потенциала в Интеграции
hод добавляет личности ещё несколько аспектов. Один из них – это яркость личности.
Вспомните в вашей жизни таких людей, о которых вы могли бы сказать "яркая личность".
Относите ли вы себя к таким людям?
Что, как вам кажется, для этого нужно?


Ещё один аспект – харизма.
Что нам мешает быть такой личностью?
В первую очередь, конечно, страх критики и отверженности. Когда мы боимся людей и не в силах побороть этот страх, такие черты нашего характера, как яркость и харизма, явно не проявляются.
Огромную негативную роль играет низкая самооценка, часто прячущаяся под ложной скромностью.
Нередко эти страхи проявляются и в другой крайности: самая лучшая защита – нападение. Тогда это прорывается как хамство, сарказм, цинизм (обратная сторона яркости).
Позитивная сторона называется צניות цниют. Этот термин, как правило, неверно, очень узко переводят как скромность. На самом же деле – проявление собственного достоинства. И не только в одежде. Женщина, и не только еврейская, должна, безусловно, одеваться так, чтобы вызывать исключительно уважение. Но это далеко не всё. Женщина, уважающая себя, никогда не появится, даже правильно одетая, в том месте, где её достоинство не будет оценено как положено (кабак с пьяными матросами и т. д.). Иудаизм говорит: еврейская девушка, женщина должна чувствовать себя дочерью Царя. Духовная аристократия. Почувствуйте это!!!
Всё то же самое относится и к мужчинам. Наша сущность – это бесценная уникальная душа, а не обезьяна. Хотя она в нас тоже есть и любит проявляться.


Чтобы быть харизматичной личностью, нужно ещё иметь важную цель – то, что человек хотел бы донести людям. Каждый из нас уникален, и есть вещи, которые только вы можете дать. Что бы вы хотели дать людям? И опять, поработайте с тем, что вам мешает. Одно из упражнений, которое можно сделать:

Упражнение. Яркая, харизматичная личность

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Закройте глаза. Сфокусируйтесь на присутствии Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любви.
Представьте себе человека, которого вы очень уважаете, которого бы охарактеризовали как яркую личность и/или харизматичную личность.
Теперь представьте, что вы стали этим человеком.
Ощутите, что он чувствует.
Станьте опять собой и найдите в себе часть, которая идентифицирует себя с этим человеком. Вы бы не могли чувствовать уважение к этому человеку, не будь у вас тех же черт.
Теперь, когда вы нашли в себе эти качества, их нужно усилить, убрав то, что им мешает проявляться.
 Йесод ше-бе-Малхут – Взаимность, возможность обратной Связи в Интеграции.
В предыдущей главе мы говорили, что проблема, проявляющаяся на уровне hод, – это тенденции к закрытию. Я проявляю "свой" – а не Творцом, данный – потенциал.


Йесод – Взаимность, возможность постоянной обратной связи. Царь-мелех, как мы говорили, правит потому, что люди хотят, чтобы он правил. У диктатора иные представления и цели. Диктатором можно стать и в семье, диктатором можно стать с детьми, с подчинёнными. Я управляю! В таких случаях на деле управляет не сам человек, а его Эго, и наш эгоизм никогда не является царём, а всегда диктатором. Голос эгоизма, выдающий себя за нас самих, шепчет нам: "Не открывайся Творцу, а то ты исчезнешь, исчезнешь как личность". На самом деле наоборот.
Когда человек открывается Творцу, эгоизм исчезает, а уникальные качества человеческой души начинают проявляться в полной мере. Ибо именно этого Творец и хочет. Любить и чувствовать себя любимым – это фантастическое состояние. Если человек его не испытывает или никогда не испытывал, то, думаю, вы согласитесь, его можно только пожалеть. Если мы не чувствуем любовь к Творцу и Его любовь к нам, мы можем пожалеть себя, но только очень ненадолго. Не будем терять времени, а будем продолжать над этим работать. Ведь любить Творца и ощущать его любовь – одна из постоянных заповедей. Понятие духовная личность означает, что духовная связь с Творцом пронизывает человеческие качества, мысли, чувства, поступки на всех уровнях. Развитие себя как духовной личности – это работа именно над этим.


− дети, женщины, мужчины превращаются в объекты,
− женитьба в партнёрство или манипуляцию,
− похоть берёт верх над любовью.
Поскольку нет обратной связи и с собой, человек не понимает себя, не понимает другого человека.
Такой человек легко проецирует на других свои недостатки.
− Не имея реальной связи с другим человеком или с группой людей, легко сформировать образ врага.
− Частая проблема подростков – когда человек не понимает себя, ему кажется, что его никто не может понять. Отсюда чувство и страх одиночества.
Если бы в природе главной задачей были самореализация и независимость, развитие бы остановилась на уровне одноклеточного организма. Отделившись от матери, новое одноклеточное существо абсолютно независимо.
Мы же видим обратное и, казалось бы, парадоксальное явление – чем сложнее существо, тем более оно зависит от родителей и группы. А вот с точки зрения духовной модели это очень понятно. Очень важно научить родителей заботиться. Чем сложнее существо, и тем самым подобнее Творцу, заботящемуся обо всех, тем более оно способно заботиться. Женщина, говорит иудаизм, изначально созданная на более высоком духовном уровне, более открыта к отношениям и к заботе о детях.
Мы видим это и в самой Торе. Чем выше человек духовно, тем больше он заботится. Моше-рабейну заботился обо всём народе. Йосеф – архетип Йесода заботился и о Египте и о семье, а архетип Малхута – царь Давид. Чем занимается царь Давид? Кроме войн и управления государством? Он различал оттенки крови лучше, чем кто-либо и поэтому говорил женщинам, когда они становились ритуально чисты.


Есть ещё одна ошибка. Люди, эмоционально не чувствующие присутствие Творца, путают настоящую заботу и нервозность: если я не нервничаю, значит не забочусь. Тут нужно чувствовать, что ты никогда не один.
Малхут ше-бе-Малхут – Интеграция в Интеграции.
В (Со)Творении мира Творец делится возможностью поделиться.
− Быть подобным – поделиться возможностью делиться. Например, сказать что-то мудрое, что-то, что вас затронуло из Торы, так, чтобы человек смог и захотел передать дальше.


Когда это касается воспитания детей, мы очень часто даём ребёнку монетку, чтобы он дал цдаку.
Самый высокий уровень цдаки – дать человеку возможность заработать самому. Научить или дать работу.
− Тора – не только заповеди, это страстная любовь. Поэтому в Торе не говорится о грядущем мире.
Рав М. Вайнберг приводит такой пример. Миллиардер признаётся в любви девушке и просит выйти за него замуж. И вместе со словами любви, нежности, преданности и обещаниями, как будет хорошо вместе, он добавляет: "И представляешь, сколько у тебя будет бабла!.." Упоминание в Книге жизни и любви о награде в грядущем мире будет подобно этому.
− Быть самим собой и не спорить с Реальностью.
− Мой Малхут может быть настолько гармоничен, насколько он открыт. Малхуту Творца.
Шабат шалом и
Осмысленного поста 10 Ава

автор текста: рав Ефим Свирский

 

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2022. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.