"Семнадцатилетний Йосеф со своими братьями был пастухом мелкого скота... И доводил Йосеф худые слухи о них до отца. И Исраэль любил Йосефа более всех сыновей, потому что тот ему сын старости, и сделал ему разноцветную рубашку" (Берешит, 37:2-3).
Аризаль говорит: поскольку Йосеф олицетворяет сфиру Йесод, братья не без основания считали, что он должен был принести в семью Яакова мир.

Это логично, взаимность приводит к миру. Но Йосеф своими донесениями вносил раздор, и братья решили, что он порочит эту сфиру, превратившись в манипулятора. Ведь сфира Йесод, связанная с энергией интимных отношений, даёт максимально высокую духовную энергию в этом мире, но, соответственно, в извращённом, перевёрнутом виде – самую низменную. Они понимали, что их папа, дедушка, прадедушка – пророки, и любили и уважали их.
И в отношении себя они осознавали, что каждый из них имеет глобальное значение для всей Вселенной на все времена, как позитивное, так и негативное.
Поэтому считали, что Йосеф – один из них – очень опасен.
Папа же подобно дедушке, не видевшему, кем был Эсав, не видит, какой вред может принести Йосеф.
Яаков выделял Йосефа как בן-זקונים бен-зкуним "сына своей старости".
Как думаете, какая у него разница в возрасте с братьями?
Лишь на шесть лет он моложе Реувена, кроме того, он не самый младший – есть ещё Биньямин.

Поэтому "сын старости" нужно понимать и в смысле, что Йосеф – наследник мудрости Яакова.
Тора, которой Яаков мог поделиться с Йосефом, принципиально на ином уровне, чем та, которой он мог поделиться со всеми остальными детьми.
Отсюда и выделенность Йосефа.
При этом Яаков полагал, что сыновья тоже в полном объёме осознавали, что у каждого из них есть глобальная роль во Вселенной, а человек, осознающий свою роль и свою значимость, не будет завидовать кому-либо.
Разноцветная одежда, данная Яаковом, тоже пошла не на пользу Йосефа. Некоторые комментаторы говорят, это был прообраз одежды первосвященника, другие – принца.
И выглядело так, будто Йосеф претендовал на место и Леви, и Йеhуды.
А тут ещё и сны!
И тогда вопрос. А вообще был ли у братьев шанс понять, что они неправы?
Да, был, пишет раби Узиэль Милевски. Нужно было проанализировать нелогичность своих эмоций по отношению к снам Йосефа.
После первого сна со снопами сказано, что братья "возненавидели его ещё больше" (Берешит, 37:8), а после второго сна, когда солнце, луна и звёзды ему поклонялись, "и позавидовали ему братья" (Берешит, 37:11).
Но ведь из-за того, что изначальная неприязнь к Йосефу была вследствие того, что "увидели братья, что его любит их отец больше всех" (Берешит, 37:4), первый сон, интерпретированный братьями как возвышение Йосефа над ними как папиного фаворита, должен был бы по логике вызвать у них чувство зависти.
Но он вызвал ненависть.

Второй сон, когда уже вся семья поклоняется Йосефу, чувство зависти вызвать точно не мог.
 Если это проявление эгоизма Йосефа, то такой сон мог бы вызвать либо чувство жалости либо презрения к молодому мегаломаньяку, считавшему, что все, включая папу-патриарха, должны ему поклоняться.
Чему тут завидовать?
Но дело в том, что сны эти были пророческими, а когда рассказывается пророческий сон, то душа слушающего, соприкасаясь с энергией пророчества, понимает, что услышанное есть абсолютная правда.
На это нужно было обратить внимание. Братья же этого не сделали, поскольку гнев, ревность, зависть выводят человека из этого мира.
Анализируя наши иррациональные чувства и исследуя их корни, мы также можем сделать очень серьёзные открытия о самих себе и совершить тшуву.
Все "голоса", то есть мысли, а также чувства, приходящие из тёмных, напряжённых, перекрученных мест внутри нас, всегда являются проявлением нашего йецер hа-ра (злого начала).
За ними, как правило, стоят наши страхи. Их нужно найти и убрать.
Йосеф как мы сказали выше олицетворяет сфиру יסוד Йесод – архетип взаимности. Взаимности любви и связи с Творцом.
Йесод – шестая сфира и пишется  буквой вав ואו, гиматрия которой – 13, та же, что у слова любовь (аhава) и Один.(Эхад).
Если кто-нибудь из действующих лиц в Торе и мог иметь комплекс жертвы, так это Йосеф.
Мама умерла в детстве, братья предали и продали.
В тюрьму попал ни за что.

А чувство жертвы имеет и оборотную сторону – жестокость.
Такой человек считает, что имеет право на месть.
Йосеф мог бы стать настоящим диктатором в Египте и уж с братьями-то точно разобрался бы...
Йосеф таким человеком не стал.
И жалким тоже себя не чувствовал.
Потому что всё время ощущал присутствие Творца и его любовь.
Тора так и пишет: "hа-Шем был с ним, и всему, что он делал, hа-Шем давал успех" (Берешит, 39:23).
А если я с Творцом, то я не жертва – это мой путь, иногда совсем не понятный.
Пока не понятный, странный, но это мой путь.
Таким же образом Йосеф победил йецер hа-ра в инциденте с женой Потифара.
Мидраш сообщает, что Йосеф увидел лицо отца, и это его остановило.
Обьясняет рав Тверский: речь идёт о стратегии.
Почувствовав своё влечение к жене Потифара, Йосеф спросил себя, где корень этого влечения.
Отец – это то, что порождает, в данном случае то, что порождает ту или иную эмоцию.
Йосеф поднял эту эмоцию к её настоящему духовному корню, коей есть сам Творец, почувствовал что эмоциональное влечение наполненное духовностью к красивой женщине, само по себе прекрасно, но чужая жена- это явно не то что он хочет,
и  таким образом вырвался из-под ее влияния, заслужив этим титул цадика.
Найдите эту часть, то есть Йосефа в себе. Взаимность – это способность давать и получать одновременно, любить и быть любимым.
Нам всем очень важно найти в себе эту часть и развивать постоянно.

Учат нас мудрецы, во время молитвы «Амида», поднимаясь в духовный мир Ацелут (мир абсолютной любви), глаза должны смотреть вниз, а  сердце должно быть направленно вверх.
Блестящее хасидское обьяснение: глаза, смотря вниз, должны видеть hашгахат пратит (Б-жественное провидение) во всех деталях этого мира, тогда сердце (эмоции) будет направлено вверх- будет чувствовать радость, любовь и благодарность.
И начать этот процесс можно в любой момент. Когда я чувствую любовь к своим близким – это энергия любви Творца, идущая через меня.
 Когда я чувствую любовь близкого человека – это энергия Творца, идущая ко мне от Творца через близкого.
 Мои сильные качества, мои способности – это тоже проявления Творца во мне. Красота – это подарок от Всевышнего. Чувство гармонии – Его энергия.
Чувство покоя, умиротворения – это проявление Творца через שם שלום Имя Шалом и т. д.
Такой постоянный контакт и взаимность дают возможность посмотреть и прочувствовать по-другому и тяжёлые витки нашей жизни, избавляют нас от ощущения себя жертвой.
Связь с Творцом и доверие Ему в том, что Он воссоздавая мир каждое мгновение, делает это для того что бы сделать мне добро, создаёт механизм, дающий возможность мне получить это добро.

Упражнение "Йосеф в нас"
ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.
Расслабьтесь.
Спросите: "Где Йосеф во мне?"
Станьте им.
Почувствуйте его силу.
Взаимность – способность любить и быть любимым, давать и получать одновременно.
С Творцом.
С людьми.
С самим собой.
Шавуа тов

автор текста: р. Ефим Свирский