English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Парша Дварим и Ваэтханан
Неділя, 30 липня 2017 00:00- 3мин. чтения
There are no translations available.

В недельной главе Дварим и Ваэтханан Моше два раза упоминает от том, что Творец не разрешит ему зайти в землю Израиля.


Но из-за чего?
" Так же и на меня разгневался Б-г из-за Вас" Дварим 1:37
"А Б-г разгневался на меня за слова Ваши..." Ваэтханан 4:21
Помилуйте, но все знаем, что это было за удар по скале, вместо того что бы поговорить с ней.
Моше не тот человек, который перекладывает ответственность на других, он всю жизнь, наоборот, брал ответственность за народ.


Если посмотрим в каком контексте появляется это заявление в парше Дварим, мы увидим, что до этого Моше говорил о грехе разведчиков, а до того о назначении судей в Парше Итро.
И действительно комментаторы ( Мальбим и др.) указывают, что решение Творца было последствием греха разведчиков и народа и
невозможности Моше противостоять этому. Удар по скале, и не поднятие нового поколения на уровень Синая,
была только последняя капля. Зайди Моше в землю Израиля и построй Храм, Храм бы стоял вечно, а народ не находившийся на на достаточно высоком уровне, и опускаясь ниже и ниже, был бы в конце концов уничтожен. Разрушение Храма ( передатчика высочайшей духовности ) было на самом деле актом доброты Творца, и спасло остаток народа.
Моше молился 515 раз прося зайти в землю Израиля, и говорит мидраш, что Творец сказал Моше:
Ещё одна молитва от тебя, и я буду вынужден пустить тебя в землю Израиля!
Перестань молиться, и Моше перестал молиться.
Что происходит?
Почему?
Мальбим объясняет: когда ребёнок маленький и он в чем-то провинился, он не может расплатиться за свою повинность полностью, ( типа разбил стакан -заработай и купи), и поэтому мы его прощаем. Или последствия явно не соответствуют проступку из-за нашей доброты. Так же и с Творцом.
Мы все для него маленькие дети.
Он нас любит прощает убирает последствия насколько это возможно. Проявление Творца в этом качестве- это Хашем (четырёх буквенное имя Творца)
Когда человек растёт он берет больше и больше ответственности за свои поступки и по-настоящему взрослый человек уже не нуждается в доброте такого рода поскольку, все что он получает, полностью соответствует тому что он делает, и как он поступает.
Это уровень справедливости суда и имя Творца в этом качестве-Элоким.
Единственный человек в торе названный " Иш Элоким" это Моше.
А теперь мы можем понять, что происходит. Моше проситТворца, пусти меня в Эрец Исроэль не как Царя, ( уровень Иш Элоким), а как простого человека.
И Творец ему отвечает: Ещё одна молитва и ты вызовешь Мое милосердие, и Я буду вынужден пустить тебя туда, как простого человека, но не делай это.
Тебе лучше уйти как царю и расплатившись за всё.
Моше понял и перестал молиться.
Теперь мы видим, что в конце концов то что Моше не зашёл в Эрец Исраэль, было лучше и для Моше и для еврейского народа.

 

Ну давайте вернёмся опять к ответственности Моше.
Была ли какая-то ответственность Моше за события с разведчиками?
Мы помним что Моше начал рассказ с эпизода назначения судей.
Вот что говорит Моше: Как же мне одному носить заботы ваши, тяготы ваши и распри ваши.
Выбирите себе людей мудрых разумных и знатных, и я поставлю их во главе вас,
И взял я глав племён ваших, людей мудрых и знатных и назначил их главами на над вами"
Говорит Раши: мудрых и знатных нашёл, а разумных ( проницательных) не нашёл.
Это те люди которые, могут из деталей составить общую картину
Такие как Бецалель.


Дальше идёт моя теория, что не найдя таких людей, Моше все равно передал полномочия лидерам которые ещё не достигли должного уровня. Из-за этого, и из дальнейшего случая, с пожеланием мяса и назначением Санхедрина, ответственность была распределена и в случае кризиса народ уже оказался под большим влиянием глав племён, чем под центральным руководством самого Моше.
И это возможно было рассмотрено как его промах.
А как говорит Ари Хакодеш спуск поколения, понижает и статус лидера

автор текста: рав Ефим Свирский

 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.