English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

День 7 Ханука | Парша Ваигаш 1
Субота, 08 грудня 2018 19:19- 5мин. чтения
There are no translations available.

48371742 2209145859115904 5194878908628992 n

"И подошел Йехуда к нему ( Йосифу) и сказал: позволь господин мой сказать рабу твоему слово в уши господину моего.
И да не разгорится гнев твой на раба твоего..." (44:18)

 В этом кусочке, поскольку это Тора, очень много пластов.
Мидраш Раба пишет: "подошёл ( приблизился) к Нему- это язык молитвы.
Господин (Адо-й) можно понять, как имя Творца.
На духовном уровне начинается битва между Йехудой, который понимает, что их подставили, и Йосифом.
"Ты как фараон" говорит Йехуда...
Помнишь, что Творец сделал с фараоном за Сару.
Он начинает угрожать Йосифу.
Иосиф дал знак Менаше, тот топнул ногой и весь дворец фараона содрогнулся.


Ой, вскричал Йехуда, такой удар может быть только из дома моего отца.
И тогда, продолжает Мидраш, он начал говорить мягко.
Я думаю что этот удар напомнил ему, что они не во всём правы.
Комментаторы говорят, что он
" битуль ацмо" убрал себя
Что это значит?



Читая книги авторов прежних веков, очень важно понимать не только кабалистические термины, но и, казалось бы, простые психологические.
Они только на первый взгляд кажутся лапидарными, простыми в своей патетичности.
Например, в книге раби Хаима Виталя "Шаарей hа-Кдуша"
("Врата Святости" ч. 2, гл. 4) говорится о дурных качествах и необходимости их убрать.
Первое из них – гордыня. Её порождением является гнев, который к гордыне и приравнивается. Она же, пишет раби Виталь "источник многих преступлений как в том, что касается отношений человека со Всевышним, так и в том, что касается отношений человека с другими людьми".
А в итоге приводит она к тому, что оказывается человек "с разбитым сердцем и униженным, сокрушённым духом", "презренным и мерзким в своих глазах".
И примеры такого состояния раби Виталь приводит, цитируя многие источники.
Пророка Йешаяhу: "В высях и святости обитаю Я и [рядом с человеком с] разбитым сердцем и униженным духом" (57:15), "На этих Он смотрит – на бедных и сломленных духом" (66:2).
"Теhилим": "Жертвы Всевышнему – сокрушённый дух" (51:19).
Мидраш "Седер Элияhу Зута":
"Будь всегда униженным в глазах людей, особенно – в глазах домашних" (ч. 4).
И ещё, и ещё, и ещё...

 


Когда же современный человек наконец срывается с высот гордыни и осознаёт, что он просто червь, раби Хаим Виталь переходит ко второму дурному качеству, и оно... – печаль.
Печаль, пишет он, препятствует служению и исполнению заповедей, занятию Торой и сосредоточенности в молитве, прогоняет добрые намерения. Она – врата, через который входит соблазн дурного начала.
Или же оно приходит к человеку под видом благочестия, говоря:
"Как тебе, могильному праху и червю, пришло в голову приблизиться к святости Царя этого мира?"
Кроме того, печаль приводит к тому, что רוח הקודש руах hа-кодеш – дух святости покидает человека. Совсем наоборот случается, когда человек служит Всевышнему с радостью, как сказано, "служите Всевышнему с радостью"
(Теhилим, 100:2).
"Радость приводит к огромной любви и желанию соединиться со Всевышним", – пишет раби Хаим Виталь.
Он посвящает много страниц необходимости научиться открываться потрясающей взаимной любви между человеком и Творцом.
Тогда ты понимаешь, что в разговоре о разбитом сердце и униженности речь идёт об убирании эгоизма, а совсем не о развитии в себе низкой самооценки.

Как эгоизм прячется за низкую самооценку?
Как отличить настоящую скромность от низкой самооценки, самоунижения, эгоизма, который необходимо убрать?
Как можно быть максимально скромным и в то же время не быть забитым и печальным?
Мудрецы учат нас: чтобы расти в Торе, нужна скромность.
Раби Йоханан сказал: «Там, где ты находишь величие Святого, Благословен Он, там же ты найдешь Его скромность»
(Талмуд Бавли, Мегила, 31а).
Поскольку Творец проявляется в настоящей скромности, то и человек, проявляя это качество, становится подобным Творцу, а это очень приятное и гармоничное чувство. В духовных мирах, где нет пространства, подобие и приводит к сближению.


Раби Йоханан сказал: "Где бы ты ни находил Творца, там находишь Его скромность. Как написано в Торе: "Для Г-спода, вашего Б-га, Источника всех сил, Великого, Всемогущего и Внушающего трепет..." И тут же написано: "Поддерживающий вдову и пришельца".
"Пребывающий в Его святой обители..." И тут же: "Укрепляющий дух униженных и лечащий разбитое сердце".
Мы видим проявление скромности Творца не в том, что Он незаметен, а наборот, в том, что Он помогает слабым (сиротам и вдовам), поднимает дух сломленных и униженных, проявляет отцовские качества.
Вот что значит быть скромным подобно Ему.
Подобным Творцу был самый скромный человек, о котором так и написано в Торе, – Моше-рабейну, самый активно заботившийся обо всех и самый близкий к Творцу.
Эгоизм изначально основан на отрыве от Бесконечного и, как следствие, на страхах. Мне чего-то не хватило, меня обделили (красотой, достатком, талантом, родителями, страной и т. д. и т.д.). Разного рода обиды, чувство жертвы и в качестве "защиты" злость, зависть, ревность, "право на месть" или просто стремление урвать. Эмоциональная компенсация – гордыня, мол, мне полагается, перфекционизм. Или страх перед будущим: мне чего-то не достанется!..
Что говорит на этот счёт иудаизм?


Ты, то есть твоя сущность – уникальная Б-жественная душа, созданная и постоянно поддерживаемая Творцом всего существующего. Он нас любит и, в первую очередь, любит беспричинно, как хорошие родители любят своих детей.
Говоря о смирении, мы должны иметь в виду смирение гордыни, а не смирение перед нашим злым началом или злым началом какого-то другого человека.
Такое смирение было бы попустительством злу в нас, в мире, а от нас требуется, чтобы мы этого не допустили.

Говоря об "униженном духе", мы должны иметь в виду унижение духа гордыни. С одной стороны, "подсекаем ноги" гордыне, понимая, что всё, что у меня есть, например различные способности, сильные качества, – это всё подарок от Творца.
Так же, как и всё, что у меня есть в материальном мире, – это тоже Его подарок.
Всё это можно и нужно развивать. А Он обязательно поможет. Поэтому здесь мы развиваем чувство осознания, и способность ценить данное нам уже, и чувство благодарности. С другой стороны, учимся понимать и чувствовать, что всё нам необходимое Творец готов нам дать.
Это рождает спокойствие и уверенность. Наша цель в этом мире – совершенствование качеств характера, поэтому всё нам данное изначально – страна, родители, таланты и проч. – дано именно для того, чтобы мы начали с этим работать.

 


Упражнение.
Счастье
ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Сфокусируйтесь на присутствии Творца и Его любви.
Вспомните событие в вашей жизни, которое вызвало у вас чувство глубокой радости. В этот момент вы могли даже сказать: "Я счастлив".
Вернитесь туда и ощутите это чувство.
Как и все позитивные эмоции, это чувство – проявление Творца в вас.
Свяжите это с ощущением присутствия Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.
Подумайте о том, что Творец постоянно со мной, я могу чувствовать эту радость.
И когда я просто думаю, что Творец со мной, и когда я исполняю заповеди.
Выполните одну заповедь с этим чувством.
Продолжайте, пока эта реальность не станет вашей повседневной реальностью.



Упражнение.
Обратная сторона грусти

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Вспомните что-то очень радостное в детстве. Найдите этого радостного ребёнка и почувствуйте его радость. С оттенками, что были тогда.
А сейчас найдите в себе грусть, вернитесь по этому чувству в прошлое.
Посмотрите, о чём эта часть грустит.
Часто это тоже внутренний ребёнок, которого нужно обнять, которому нужно дать в первую очередь свою любовь и любовь Творца.
Часто необходимо объяснить этой части ситуацию с позиции взрослого человека, чувствующего беспричинную любовь Творца.
И тогда убрать печаль и заполнить это место радостью.

автор текста: р. Ефим Свирский

Останнє оновлення на Четвер, 02 січня 2020 18:20
 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.